發(fā)布時(shí)間：2025-02-13 18:09

　　 全球化所導(dǎo)致的邊緣化已成為世界上大多數(shù)人面臨的問(wèn)題,這種邊緣化既是政治、經(jīng)濟(jì)層面上的,也是社會(huì)與文化層面上的。這是后現(xiàn)代主義入侵文化領(lǐng)域的必然結(jié)果。當(dāng)全球化遭遇本土文化,尤其是中國(guó)文化這種強(qiáng)勢(shì)文化類型時(shí),其后現(xiàn)代主義特性也會(huì)發(fā)生形變,形成"全球本土化"這一奇特景觀。"全球本土化"的語(yǔ)境存在于后現(xiàn)代,它從中國(guó)視角重構(gòu)全球話語(yǔ),選擇"國(guó)學(xué)"復(fù)興為方式,最終以新儒學(xué)建構(gòu)的方式指向自身文化身份。雖然"國(guó)學(xué)熱"以中國(guó)傳統(tǒng)文化道德為出發(fā)點(diǎn),應(yīng)和轉(zhuǎn)型時(shí)期市民階層的文化追求,但其體系性不明顯,同時(shí)迫切追求文化身份認(rèn)同的狀態(tài)。但"國(guó)學(xué)熱"推動(dòng)了新儒學(xué)的重建,作為"全球本土化"語(yǔ)境中的后殖民話語(yǔ),新儒學(xué)正逐步成為中國(guó)文化身份中主導(dǎo)性的話語(yǔ)力量。在后殖民主義視野中,新儒學(xué)是中國(guó)知識(shí)分子與西方后現(xiàn)代理論進(jìn)行平等對(duì)話的重要文化理論資源,也是重構(gòu)中國(guó)文化身份的重要途徑。

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【文章目錄】：
一、后殖民視角下的中國(guó)傳統(tǒng)文化與“全球本土化”
二、“全球本土化”下的“新后殖民”———“國(guó)學(xué)熱”及其反思
三、后殖民主義的“全球本土化”———當(dāng)代新儒學(xué)對(duì)中國(guó)文化身份的重構(gòu)



本文編號(hào)：4033911