發(fā)布時間：2024-10-05 02:10

　　所謂愛欲,就是個體在美好他人身上體驗到的欣賞、渴慕等精神感受,它是師生關(guān)系中重要的潛在心理。現(xiàn)代教育體制很大程度建立在現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)社會的基礎(chǔ)上,教師作為一種職業(yè)勞動具有淪為單調(diào)、照本宣科、平庸的工作的危險,師生被集置在生產(chǎn)和儲備“人力資源”的架構(gòu)之中,教育關(guān)系的“非愛欲性”是對教師勞動和教育本質(zhì)的遮蔽,對教師的自我實現(xiàn)空間的壓縮,這要求我們重新揭示和思考教育關(guān)系中的愛欲問題。在此意義上,雅典對愛欲和教育之間關(guān)系的認(rèn)識有可能為我們今天的教育理解提供重要啟示,但要能夠?qū)⑦@種經(jīng)驗進(jìn)行正確轉(zhuǎn)化,需要經(jīng)過柏拉圖等哲人的觀察、反思和提升。本研究基于對柏拉圖《會飲》、《斐德若》、《阿爾喀比亞德前篇》等文本的疏解和分析,從愛欲心理、愛欲實踐和愛欲技藝三個方面,發(fā)現(xiàn)愛欲所具有的“教育性”意義,探究愛欲和教育的內(nèi)在關(guān)系,思考其對現(xiàn)代教育與師生關(guān)系的啟示。古希臘人對教育進(jìn)行愛欲化改革,并形成了男童戀的教育制度。在柏拉圖時代,新興的依靠教育謀取報酬的智者受到傳統(tǒng)社會的貶抑,人們更愿意贊頌?zāi)切┏鲇趷塾�進(jìn)行教育的男童戀教師,因為愛欲能夠使教育成為一種高貴和獻(xiàn)身行為。但是,柏拉圖同時指出,愛欲之于教育具有兩面性。一...

【文章頁數(shù)】：178 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 研究緣起
        一、探究師生關(guān)系的內(nèi)在心理
        二、技術(shù)時代對師生愛欲交往的遮蔽
        三、追尋“從愛欲到愛智慧”對于個體成人的教化意蘊(yùn)
    第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
        一、古希臘與現(xiàn)代的愛欲問題研究
        二、柏拉圖的愛欲理論研究
        三、柏拉圖的教育思想研究
        四、柏拉圖的愛欲與教育研究
    第三節(jié) 基本概念
        一、愛欲
        二、美與善
        三、柏拉圖與蘇格拉底
    第四節(jié) 研究思路
第一章 愛欲化的古希臘教育
    第一節(jié) 古希臘的愛欲與教育
        一、愛欲與高貴生活
        二、男童戀:教育的愛欲化發(fā)展
        三、智者:新型教育的興起與爭論
    第二節(jié) 城邦視角下的男童戀問題
        一、男童戀在城邦中張力關(guān)系
        二、男童戀與“男子氣概”的激發(fā)
        三、男童戀與道德教育
    第三節(jié) 愛欲中的倫理要求
        一、enkrateia:節(jié)欲的觀念
        二、aidōs:羞恥的觀念
第二章 愛欲中的交往:靈魂運(yùn)動與心理體驗
    第一節(jié) 瘋狂的沖動:呂西阿斯的“非愛者”視角
    第二節(jié) 肆心的欲望:習(xí)傳意見的視角
    第三節(jié) 神圣的體驗:蘇格拉底的“靈魂馬車”神話
        一、靈魂與存在
        二、美與愛欲
        三、愛欲的交往
第三章 走向美、善生活:愛欲的表達(dá)與上升
    第一節(jié) 愛智慧:愛若斯的哲人面相
        一、愛欲的幻覺及其破除
        二、愛若斯的“貧乏-豐盈”神話
        三、愛欲與愛智慧
    第二節(jié) 在“美”中孕育:生成世界中的愛欲生活
    第三節(jié) 走向“美本身”:愛欲的哲學(xué)之梯
第四章 作為教學(xué)方法的愛欲技藝：論蘇格拉底和阿爾喀比亞德
    第一節(jié) 何謂愛欲技藝
    第二節(jié) 蘇格拉底的愛欲與喚醒
        一、蘇格拉底的愛與阿爾喀比亞德的野心
        二、關(guān)心自己:成為哲學(xué)的愛人
    第三節(jié) 阿爾喀比亞德的探尋與失敗
        一、神像蘇格拉底之謎
        二、阿爾喀比亞德的失敗
結(jié)語:以愛欲交往喚起教育的生命活力
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：4007418