新疆近代民族就教育淺說(shuō)

　　一、新疆民族教育發(fā)展沿革新疆教育歷史的發(fā)展具有自己顯著的地方特色和民族特征�！陡�樂(lè)智慧》的作者，喀喇汗王朝時(shí)代最偉大的詩(shī)人、學(xué)者，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的思想家玉素甫·哈斯·哈吉甫，在11世紀(jì)就提出了教育與人的關(guān)系，特別重視教師教育在民族教育中的重要性，特別強(qiáng)調(diào)從經(jīng)驗(yàn)中求得知識(shí)：“誰(shuí)若有了知識(shí)，誰(shuí)就能獲得高為”，“知識(shí)是永不匱乏的寶藏”， “誰(shuí)若獲得了知識(shí)，誰(shuí)就能把世界歲月掌握在手中”。但是，11世紀(jì)的歷史條件無(wú)法傳播教育思想或很難實(shí)現(xiàn)教師的培養(yǎng)活動(dòng)，其原因，一是當(dāng)時(shí)社會(huì)的總趨勢(shì)把教育價(jià)值觀念宗教化。新疆的教育事業(yè)，通過(guò)經(jīng)文學(xué)校的教育進(jìn)行，他們培養(yǎng)的是宗教教員，學(xué)員掌握的是宗教知識(shí)。二是封建思想嚴(yán)重束縛阻礙民族文化教育的形成。三是大部分民眾因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)貧困不具備接受教育的條件。

　　《突厥語(yǔ)大詞典》的作者，11世紀(jì)的著名學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)家馬赫穆德·喀什噶里大約于1082年在故鄉(xiāng)烏帕爾阿孜克村創(chuàng)辦了以自己的名子命名的“馬赫穆德亞講學(xué)堂”，親任講師，為從各地聚來(lái)的學(xué)子們講課，傳播文化知識(shí)。《突厥語(yǔ)大詞典》內(nèi)容范圍非常廣泛， 它保存了操突厥語(yǔ)的民族的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰、政權(quán)、政治運(yùn)行措施、哲學(xué)、社會(huì)道德、風(fēng)俗習(xí)慣、地理、民間傳說(shuō)和豐富的語(yǔ)言資料，是世界上最早的一部突厥語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)詞典，是一部新疆和中亞古代歷史、地理、民族和文化方面的百科全書，匯集了200余古代詩(shī)歌，在語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)領(lǐng)域具有珍貴價(jià)值。

　　當(dāng)時(shí)，因民族教育思想的生存環(huán)境受到?jīng)_擊，家庭教育和宗教心態(tài)占據(jù)優(yōu)先地位，使學(xué)者的文化知識(shí)無(wú)法傳播和廣泛推廣。l2世紀(jì)中葉以后出現(xiàn)的蘇非派具有極其重要作用，13、14世紀(jì)時(shí)一度出現(xiàn)婦女教團(tuán)等蘇非教團(tuán)。在思想和現(xiàn)實(shí)生活中蘇非派的民間信仰有了系統(tǒng)化和制度化，蘇非派主張的“除真主外，無(wú)物存在”

　　的思想傳播于民間中，吸引了眾多的信仰者。但元明政局的劇變阻礙了民族教育的發(fā)展�？�喇汗王朝時(shí)期大力推行宗教文化，宣布伊斯蘭教為國(guó)教，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕�被伊斯蘭化，眾多的平民自然地就崇拜了伊斯蘭思想。伊斯蘭教自公元1O世紀(jì)傳人喀什，到16世紀(jì)終于在天山南北占據(jù)統(tǒng)治地位，伊斯蘭文化取代了新文化教育思想。16，17世紀(jì)，即葉爾羌汗國(guó)時(shí)期，在文化領(lǐng)域取得巨大成就，一是《拉失德史》的創(chuàng)立，它記述了葉爾羌汗國(guó)建立前后在各汗王之間產(chǎn)生的爭(zhēng)奪悲劇和各民族歷史文化以及社會(huì)狀況。二是《編年史》的編纂，這是一部葉爾羌汗國(guó)編年史。三是《尋求真理者之友》，該書記述的是葉爾羌汗國(guó)的一些伊斯蘭教首領(lǐng)的業(yè)績(jī)等等。這些文化知識(shí)大部分在通過(guò)經(jīng)文學(xué)校和學(xué)術(shù)界傳播，一般平民根本不知道或無(wú)法知道，自己生活的環(huán)境中有如此寶貴財(cái)富的存在，他們渴望的不是掌握或?qū)W什么科學(xué)知識(shí)，而是想得到真主的恩賜，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境讓這些百姓一心一意的去服從真主的安排。所以新民族教育思想的傳播仍然緩慢。

　　二、近代新疆民族教育的特點(diǎn)
19世紀(jì)末，一批杰出的學(xué)者開(kāi)始探索在家鄉(xiāng)建立和改善教育。首先實(shí)行的是建設(shè)學(xué)校和培養(yǎng)教師。1872年，玉山英·木沙巴依和巴哈吾丁·木沙巴依兄弟倆人在新疆南疆阿圖什依克沙克村創(chuàng)辦了一所有三個(gè)班的新學(xué)校，命名為“玉山英學(xué)校”。這所學(xué)校的建立開(kāi)拓了少數(shù)民族教育的發(fā)展之路。為了解決教師不足的問(wèn)題，派克里木等7名學(xué)生赴俄國(guó)喀山師范學(xué)校學(xué)習(xí)深造。這些學(xué)生從國(guó)外回來(lái)后，建立健全學(xué)校管理制度，最引人注目的是編制了極有歷史意義的學(xué)校課程表，如1888年玉山英學(xué)校的課程表設(shè)立衛(wèi)生保健、語(yǔ)文、文學(xué)、算術(shù)、地理、歷史、自然、圖畫、讀寫、俄語(yǔ)、阿拉伯波斯語(yǔ)、音樂(lè)、體育等課程。1913年，吐魯番商人買合蘇提·木義提創(chuàng)辦了阿斯塔那小學(xué)，聘請(qǐng)俄國(guó)喀山塔塔爾知識(shí)分子穆依布拉，古蘭丹夫婦，開(kāi)設(shè)了歷史、地理、算術(shù)等多種課程。1915年，在新疆北疆伊犁創(chuàng)辦了圖冉學(xué)校。同年，魯克沁商人塔依樂(lè)伯克聯(lián)合其他商人，從俄國(guó)喀山請(qǐng)來(lái)了塔塔爾知識(shí)分子木拉提、艾達(dá)爾、艾山帕合等人，辦起魯克沁小學(xué)，教授語(yǔ)文、算術(shù)、地理等文化課程。19世紀(jì)末，20世紀(jì)初近代新疆教育教學(xué)不斷改善教學(xué)方式和教學(xué)思路，筆耕論文，為確保教學(xué)質(zhì)量，特別重視教師的教育和素養(yǎng)的培養(yǎng)，當(dāng)時(shí)這些學(xué)校為了解決教師不足的問(wèn)題，從中亞和塔塔爾斯坦的喀山引進(jìn)帶有新教育思想、新文化知識(shí)的一批教師，同時(shí)派學(xué)生赴中亞和俄國(guó)喀山師范學(xué)校學(xué)習(xí)深造。所以這些學(xué)校的教育方式、教學(xué)課程大部分采納蘇聯(lián)模式。

　　教師教育的形成促進(jìn)了民族教育的發(fā)展。民族教育從家庭教育、宗教教育、學(xué)堂教育、普及教育發(fā)展成科學(xué)知識(shí)教育。民國(guó)時(shí)期，尤其楊曾新、金樹(shù)仁，盛世才統(tǒng)治時(shí)期，新疆教育發(fā)展極其緩慢。當(dāng)時(shí)新疆民族教育的主要要點(diǎn)是要發(fā)展民族語(yǔ)言教育和專業(yè)技術(shù)人員的培養(yǎng)，特別關(guān)注失學(xué)男女兒童受教育的情況，努力改變限制女孩子上學(xué)的現(xiàn)象。各類學(xué)校按照地方特色制定了短期學(xué)習(xí)班和義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃，促進(jìn)了小學(xué)、初中、高中和職業(yè)學(xué)校教育的發(fā)展，文化教育的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了師范和綜合大學(xué)教學(xué)的普遍開(kāi)設(shè)和發(fā)展。盛世才統(tǒng)治時(shí)期，派學(xué)生到中亞塔什干學(xué)習(xí)深造達(dá)到高潮，他為遵守《蘇聯(lián)友好條約》公派一批學(xué)生赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，打開(kāi)了新疆教育發(fā)展的新道路。從此以后，一批批各族青年赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)深造。他們?yōu)樾陆�民族教育事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。

　　從1934年11月至1936年11月，分兩批派學(xué)生赴烏茲別克斯坦首府塔什干公費(fèi)學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生是新疆省師范學(xué)校和省中學(xué)的學(xué)生，另有自愿申請(qǐng)留學(xué)的不同單位的工作者、社會(huì)上的一些知識(shí)分子。他們通過(guò)文化課考試和體檢后允許去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，“按照盛世才與蘇聯(lián)政府簽定的條約安排100名學(xué)員赴蘇聯(lián)烏茲別克共和國(guó)首府塔什干學(xué)習(xí)深造，又安排84名漢族學(xué)生、146名維吾爾族學(xué)生、16名回族學(xué)生、30名哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫鍖W(xué)生、4名烏孜別克、塔吉克學(xué)生、12名蒙古族學(xué)生、5名塔塔爾族學(xué)生” ? 等299名各族學(xué)生赴塔什干留學(xué)。為了在國(guó)內(nèi)更大范圍實(shí)施教育發(fā)展規(guī)劃，在1 936年，新疆省政府制訂了第一期三年計(jì)劃、1939年，制訂了第二期三年計(jì)劃、1943年，制訂了第三期三年計(jì)劃；1938年，新疆召開(kāi)了第一次教育行政會(huì)議、1940年，召開(kāi)了第二次教育行政會(huì)議。1946年以后，新疆各類各級(jí)學(xué)校的民族教學(xué)和教育結(jié)構(gòu)有了普遍的變化，開(kāi)設(shè)了經(jīng)文課、數(shù)學(xué)、植物、動(dòng)物、礦物、天文、物理、化學(xué)、教學(xué)法、教育心理學(xué)等新課程。特別重視舉辦職業(yè)技術(shù)學(xué)校和掃盲工作。1952年，教育廳制定小學(xué)第一個(gè)五年計(jì)劃、1955年，新疆省召開(kāi)第一屆初等教育會(huì)議之后，新疆民族教育的發(fā)展，民族教師教育的培養(yǎng)和培訓(xùn)工作才有了新政策和新計(jì)劃。