《離騷》是偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原最主要的代喪作，是一篇帶有自敘性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)0，在這篇長(zhǎng)睦370余句、近25∞字的作品里，屈原表達(dá)了盡管備受冤屈、屢遭排斥但仍堅(jiān)持操守、追求理想的決絕態(tài)度，筆耕論文，展示了獻(xiàn)身祖國(guó)的滿腔熱忱、不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志以及正直高潔、處污泥而不染的偉大人格。凜然正氣，令人感佩因此多版語(yǔ)文教材都把《離騷》收錄為匪文。

　　作為一名語(yǔ)文教師，筆者發(fā)現(xiàn)，在分析《離騷》第二段中"不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度"兩句時(shí)，許，教材都解釋成了"互文"現(xiàn)象，對(duì)此筆者不大贊同，認(rèn)為這種解釋值得商榷。

　　先來(lái)看看什么是"互文"吧!唐代賈公彥《儀禮注院):"凡言�；ノ恼撸�是兩物各舉一邊而省文，故日，互配。"就是"兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)單位，互相呼應(yīng)，毗滲透，相互牽連而表達(dá)一個(gè)完整的內(nèi)容'?語(yǔ)言學(xué);科辭典?0按照《辭�！返慕忉�‘互文是修辭學(xué)格之一。上下文各有交錯(cuò)省卻而又互相補(bǔ)足，交互盹義并合而完整達(dá)意"。

　　由此可以得出互文的特征是"參互成文，合而見鼠"，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

　　一、結(jié)構(gòu)特征:互省如"迢迢牽牛星，餃膠河漢"古詩(shī)十九首，其上句省去了"膠餃""河漢女"，市句省去了"迢迢""牽牛星"，"迢迢""餃般"分置..牽國(guó)=星""河漢女"分置

　　二、語(yǔ)義特征:互補(bǔ)如:"東西植松柏，左右種梧陽(yáng)氣《孔雀東南飛》一一在劉蘭芝和焦仲卿的墳?zāi)顾闹芊N滿了松柏和梧桐，而不是只在東西種植松柏、只:時(shí)植梧桐。翻譯時(shí)必須把上下兩句結(jié)合起來(lái)之互相補(bǔ)充、互相呼應(yīng)、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意。

　　回到《離騷》第二段巾，"不撫壯而棄穢兮，何不改陽(yáng)度啊句倒底是不是互文呢?按照華東師范大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文>(增盯本)的解釋，"撫壯:憑借壯年的(時(shí)光、力量)0棄穢:

　　散過(guò)此度:指‘不撫壯棄穢'之意。此句(指‘何不改于此度，)和句(指‘不撫壯而棄穢兮，)互文，由‘何不'兩字起頭。"也就是說(shuō)前句"不撫壯而棄穢兮"在理解的時(shí)候需借用后句"何不改于此度"的"何"字，而后句"何不改乎此度"在理解之時(shí)又需要結(jié)合前句"不撫壯麗棄穢兮"的句子，兩句話必須結(jié)合參讀，方能明白作者之意"結(jié)合參讀"好象貌似互文的"參互成文，合而見義"，但其實(shí)仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)..不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度"兩句并不是互文