發(fā)布時(shí)間：2016-10-04 07:26

  本文關(guān)鍵詞：陳鶴琴幼兒教育研究方法探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

碩十學(xué)位論文；法時(shí)，十分注意枚舉我國的實(shí)例來說明問題，重視引導(dǎo)；第二節(jié)體現(xiàn)了科學(xué)化；陳鶴琴在幼兒教育研究過程中，運(yùn)用了多種研究方法，；在兒童心理的研究中，他對(duì)長子一鳴的發(fā)展所作８０８；錄，既有發(fā)展情景的記載，又有發(fā)展規(guī)律的指點(diǎn)，其研；心和恒心無人可比，這也是其追求科學(xué)、客觀研究結(jié)果；通過自己的觀察實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了仆克（Ｂｏｏｋ）與腦弗；之一，及時(shí)反饋對(duì)激發(fā)兒童學(xué)

碩十學(xué)位論文

法時(shí)，十分注意枚舉我國的實(shí)例來說明問題，重視引導(dǎo)讀者把國外的理論、經(jīng)驗(yàn)和方法應(yīng)用于本國實(shí)踐。所以，陳鶴琴的研究及其方法始終秉持中國化的目的進(jìn)行。

第二節(jié)體現(xiàn)了科學(xué)化

陳鶴琴在幼兒教育研究過程中，運(yùn)用了多種研究方法，這些研究方法有的是借鑒的，借鑒的過程中陳鶴琴注重使其中國化，在運(yùn)用的過程中針對(duì)實(shí)際情況陳鶴琴則又制定了不同的研究方案，并融入了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯烤�神，這些都體現(xiàn)了其研究方法的科學(xué)性。

在兒童心理的研究中，他對(duì)長子一鳴的發(fā)展所作８０８天的觀察記

錄，既有發(fā)展情景的記載，又有發(fā)展規(guī)律的指點(diǎn)，其研究中融入的耐

心和恒心無人可比，這也是其追求科學(xué)、客觀研究結(jié)果的體現(xiàn)。在進(jìn)行中外比較研究或驗(yàn)證性研究時(shí)也是追求科學(xué)化的一種體現(xiàn)，因?yàn)樗麤]有照搬照抄別人的理論或方法，如在對(duì)兒童學(xué)習(xí)心理的研究中，他

通過自己的觀察實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了仆克（Ｂｏｏｋ）與腦弗爾（Ｎｏｗｅｌｌ）觀點(diǎn)

之一，及時(shí)反饋對(duì)激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)進(jìn)步的重要性。

在兒童好問心、繪畫心理等其他研究中，陳鶴琴既介紹了國外的研究，

而他自己也進(jìn)行了耐心而細(xì)致的觀察實(shí)驗(yàn)研究，一方面可以驗(yàn)證國外的研究，另一方面可以給教育工作者提供更多的參考，另外他也依據(jù)

自己的研究結(jié)論對(duì)兒童的教育教學(xué)提出了科學(xué)合理的建議，以上這些

都是陳鶴琴進(jìn)行科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬和�心理研究的印證。

陳鶴琴因?yàn)檫\(yùn)用所學(xué)的科學(xué)理論作指導(dǎo)，才可能對(duì)司空見慣的日常生活現(xiàn)象揭示出其中的科學(xué)價(jià)值。陳鶴琴寫的《兒童心理之研究》

體現(xiàn)了這種研究思路和方法。其中“模仿＂、“好奇心”、“游戲”等章都是既介紹了別人的理論或?qū)嶒?yàn)、又分析了自己的觀察資料，還闡述了應(yīng)采取的教育措施。在闡述每個(gè)年齡階段兒童的心理發(fā)展時(shí)，首先列出“觀察實(shí)驗(yàn)的步驟”，指導(dǎo)學(xué)生作實(shí)地觀察作為學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。最后又提出相應(yīng)的教育措施。這種把心理研究從實(shí)驗(yàn)室轉(zhuǎn)到教育實(shí)踐中來的做法，是為了使研究不脫離教育實(shí)際，并更科學(xué)的指導(dǎo)教育實(shí)

踐，這種研究方法體現(xiàn)了追求科學(xué)研究目標(biāo)的特征。在課程的實(shí)驗(yàn)研

陳鶴琴幼兒教育研究方法探析

究中，尊重實(shí)驗(yàn)對(duì)象，注重教育實(shí)驗(yàn)的心理基礎(chǔ)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)效果客觀得出結(jié)論，并不斷完善實(shí)驗(yàn)過程，體現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性和合理性。在當(dāng)前兒童心理和幼兒教育的教學(xué)、研究仍然相當(dāng)割裂的情況下，這種科學(xué)的研究方法更加值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

綜上所述，陳鶴琴的幼兒教育研究及其方法重在追求科學(xué)，方法

的運(yùn)用也是科學(xué)化的過程，科學(xué)價(jià)值蘊(yùn)含其中。在研究中，他能辯證

地看待古今中外的教育文化遺產(chǎn)問題、辯證地解決了理論與實(shí)踐的關(guān)

系問題，在研究方法的運(yùn)用上兼容并蓄、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上堅(jiān)

持與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善。

第三節(jié)重實(shí)證、實(shí)驗(yàn)研究

陳鶴琴在美留學(xué)期間正是推崇實(shí)用主義哲學(xué)，重實(shí)證、實(shí)驗(yàn)研究的時(shí)期，他所師從的的教授基本上都是實(shí)用主義、實(shí)驗(yàn)研究方面的領(lǐng)

袖。再加上當(dāng)時(shí)中國幼稚教育落后和抄襲外國的實(shí)情，要尋求出路必須通過實(shí)驗(yàn)，所以陳鶴琴從事幼教的一生中一直在做實(shí)證、實(shí)驗(yàn)的研究，如本文上述的陳鶴琴在對(duì)我國兒童身心發(fā)展、課程實(shí)驗(yàn)、家庭教育和幼稚師范教育的研究過程中，運(yùn)用的實(shí)證研究方法較多，尤其是在幼稚園課程研究和幼稚師范教育研究中，借助于實(shí)驗(yàn)法他取得了巨

大的成功。

在陳鶴琴半個(gè)多世紀(jì)的教育生涯中，他始終不渝地融理論研究與

親身實(shí)踐于一體，對(duì)當(dāng)時(shí)我國幼教發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。陳鶴琴從不人云亦云，對(duì)別入的理論、觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)，他都經(jīng)過實(shí)踐和思考，轉(zhuǎn)化為自

己的信念主張。陳鶴琴在南京師范學(xué)院講授兒童心理學(xué)課程時(shí)，就曾教導(dǎo)學(xué)生：“研究任何一門學(xué)問，我們還應(yīng)直接的去調(diào)查，去觀察與實(shí)驗(yàn)，用事實(shí)來證驗(yàn)理論，這樣的學(xué)問，才算是真學(xué)問�！保保梗罚鼓觋慂Q琴以８８歲高齡出席全國幼兒教育研究會(huì)成立大會(huì)，語重心長地對(duì)

發(fā)展幼兒教育提出四點(diǎn)建議，仍然是圍繞幼兒教育研究過程要注重“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”這個(gè)中心思想提出的，包括：對(duì)兒童心理、家庭教育、幼兒園教育、幼兒玩教具等做全面、系統(tǒng)、深入、切實(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。在陳鶴琴的幼兒教育研究過程中，每一個(gè)理論每一個(gè)想法，他都要通

碩十學(xué)位論文

過自己的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證后才會(huì)在實(shí)際中運(yùn)用，在研究中體現(xiàn)了科學(xué)家那種求真求實(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

第四節(jié)注重量的分析

縱觀陳鶴琴所有的研究，可以看到陳鶴琴注重量化的方法，注重量的分析，如在研究兒童語言詞匯的發(fā)展過程中，在研究兒童對(duì)顏色

的認(rèn)識(shí)過程中，在研究兒童的情緒、智力等各種測(cè)驗(yàn)中，最后都有量

化的數(shù)據(jù)、表格用來分析自己的研究結(jié)論。在兒童的繪畫研究中，他

仿照國外Ｐａｒｔｒｉｄｇｅ的方法，對(duì)南京地區(qū)某學(xué)校兒童的１３８２張人形

圖畫進(jìn)行研究，所得的結(jié)果用了四幅曲線圖和一張表格來進(jìn)行分析。

他在兒童好問心的研究過程中自制了很多表格、圖表用于作量的分

析。如將所觀察記錄的兒童的問句匯總、分析制出了關(guān)于兒童問句次數(shù)、問旬體裁和問句性質(zhì)等不同的量表，如關(guān)于問句性質(zhì)的分析量表如下：

３—１

項(xiàng)人事人物物理

目

問句的性質(zhì)。

乙?guī)?/p>

４４１１７１２３２９８Ｏ３１１５３２ｌＯ０５

．８４

１１７

１００

１００

．４２

０４．２７

１２１－３

—３．４３

．０３

甲兒

７２４３２３２２１９９９６７６５５２２２２１ｌ２

百分比甲兒

３０．２５

１８．０７９．６６９．２４７．９８３．７８３．７８２．５２２．９４２．５２２．１０２．１０．８４．８４．８４．８４

百分比乙兒

３７．６０９．４０５．９８．８５１．７ｌ２．５６１．７ｌ７．６９６．８３

０２．５６９．４０４．２７２．５６１．７１．８５

問句差

２８３２１６２ｌ１７６７—３—１６２—６—３一ｌＯ１１

Ｏ

ｌ

百分差

—７．３５８．６７３．６８８．３９６．２７１．２２２．０７—５．１７—３．８９２．５２一．４６—７．３０—３．４３—１．７２一．８７一．０１

機(jī)械

動(dòng)物植物政治

顧慮他人天然營業(yè)數(shù)目字句地方

物之來源生命之來源

生理天然現(xiàn)象宗教時(shí)間總

數(shù)

２３８

．４２

．４２．４２

①北京市教育科學(xué)研究所編．陳鶴琴教育文集（上卷）【Ｍ】．北京：北京出版社，１

４８

９８３：２２８．

陳鶴琴幼兒教育研究方法探析

除了這個(gè)表之外，陳鶴琴還在表后附有原句的句子，這里不再詳列，陳鶴琴指出，從問句的性質(zhì)，我們可以知道兒童的興趣，因而可以曉得施教的方針，即可以根據(jù)兒童的興趣有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行開展教育。

此外，陳鶴琴還介紹并運(yùn)用了統(tǒng)計(jì)的方法來分析問題，他強(qiáng)調(diào)統(tǒng)計(jì)的方法在研究分析中的重要性，在研究兒童的美感時(shí)，陳鶴琴用“圖

表法”和“統(tǒng)計(jì)法”將調(diào)查實(shí)驗(yàn)的結(jié)果以性別、年齡分類，認(rèn)為兒童

喜歡七色景兩端之顏色勝過中斷之顏色。在兒童智力測(cè)驗(yàn)研究中，陳鶴琴在無錫、蘇州和南京等地共測(cè)驗(yàn)了二干多名學(xué)生，下面是陳鶴琴此次測(cè)驗(yàn)中的一張智力測(cè)驗(yàn)分析量表：

表３—２

智力測(cè)驗(yàn)。

‘隊(duì)年蛾ｏ＼

８

班數(shù)人數(shù)

總分?jǐn)?shù)

均分?jǐn)?shù)差數(shù)

男女男

２２

２７０５４

６７６７

３３．５

３３．５

２２７９７７３８．５

４

９

女男女

１２

２１００２８７

６９１０４

３４．５５２．Ｏ

２２

１

１１

５７１０６５３．Ｏ

男女男

２２

３５２５８

１０８１０８

５４．０５４．０

１２

２４２３１１ｌ５５．５

１

１３

女男

１４

２２

７５７６

１０９１４２

５４．５７１．Ｏ

女男

１５

２２

４３１２９６４．５７０．Ｏ

６．５

９３４７

１４０１２７

女

２６３．５６．５

①北京市教育科學(xué)研究所編．陳鶴琴教育文集（上卷）【Ｍ】．北京：北京出版社，１９８３：４０３．

４９

碩十學(xué)位論文

根據(jù)這一量表，陳鶴琴指出男女生的智力發(fā)展的緩急與年齡大有關(guān)系，年齡愈小愈無分別，愈大則差別亦愈大。除了這一智力測(cè)驗(yàn)量表，陳鶴琴還給出了一張教育測(cè)驗(yàn)量表，，并指出男女生在初入學(xué)時(shí)所受的教育無甚差異，自后則均男生好些。然后針對(duì)這些情況陳鶴琴則給出了教育的建議。類似這樣量的分析的研究陳鶴琴做過許多，他與

廖世承推行的教育和心理測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)，也是他在教育研究中注重量的分

析的佐證。

第五節(jié)創(chuàng)造性的兼用多種方法

在陳鶴琴的教育研究著作中，既有通過實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等手段獲得大量富有說服力的數(shù)據(jù)，又有詳細(xì)的文字材料做補(bǔ)充說明，讓讀者對(duì)整

個(gè)研究行程有個(gè)完整的了解，非常親切，可操作性也較強(qiáng)。這種有機(jī)地運(yùn)用多種方法進(jìn)行科學(xué)研究，使得陳鶴琴的研究成果既有高的可信度，又有較強(qiáng)的應(yīng)用性，研究成果顯得富有更強(qiáng)大的生命力．

陳鶴琴在研究中所采用的研究方法主要有：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、個(gè)

案法、比較法、調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法和教育行動(dòng)研究法等。在對(duì)待各種不

同的研究方法問題上，陳鶴琴采取的不是非此即彼地將各種研究方法

簡單的相互對(duì)立的態(tài)度，而是將各種方法進(jìn)行兼容并蓄，博各家之長，補(bǔ)一家之短，以發(fā)揮最大的功效。例如在對(duì)兒童情緒的研究中，陳鶴琴就論述到了方法的運(yùn)用這一問題，他指出，觀察法有時(shí)不能使我們透切明了兒童情緒表現(xiàn)的真實(shí)原因，所以，有時(shí)不能得出真實(shí)可靠的

結(jié)果。對(duì)于實(shí)驗(yàn)法從效果上看陳鶴琴認(rèn)為這種方法比觀察法來得切實(shí)可靠，但是用實(shí)驗(yàn)法來控制兒童行為的發(fā)生與發(fā)展，也有不可避免的

局限，有時(shí)難以控制，從社會(huì)觀念來看，有些實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)有違倫理，易引起一般人的責(zé)難。鑒于此，陳鶴琴在研究的過程中多次體現(xiàn)了觀察

法與實(shí)驗(yàn)法的結(jié)合，如在研究幾童顏色美感、兒童感覺動(dòng)作學(xué)習(xí)方法署ＨｊＩ，童理解能力的過程中都設(shè)計(jì)了細(xì)致的觀察實(shí)驗(yàn)研究，各取觀察法

和實(shí)驗(yàn)法之長，將兩種方法充分結(jié)合起來。在把兒童分為四個(gè)時(shí)期的研究過程中，陳鶴琴把觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查結(jié)合起來進(jìn)行，他自己創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)情境然后進(jìn)行觀察，或者在實(shí)驗(yàn)的過程中同時(shí)做調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)

　

　

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