本文關鍵詞：論教會幼兒教育對中國幼兒教育近代化的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論教會幼兒教育對中國幼兒教育近代化 的影響
09 學前普本 0911620014 韋清云

摘要： 摘要：在華的外國教會幼兒教育作為特定的歷史產物，在新中國 成立后結束了它的歷史命運�？疾旖虝�幼兒教育在中國的發(fā)展歷 程． 分析其在中國幼兒教育近代化的過程中所起到的推動作用以及阻 礙問題， 探討中國幼兒教育在近代化進程中對教會幼兒教育的突破有 現(xiàn)實意義

。 關鍵詞： 關鍵詞：教會幼兒教育，，中國幼兒教育；幼兒教育觀念，幼兒團 課程；幼兒教師 幼兒教育近代化是指由傳統(tǒng)家庭幼兒教育向公共幼兒教育的整 體演變的歷史過程。 由于近代公共幼兒教育在中國的出現(xiàn)是一個舶來 品，因此．中國幼兒教育近代化過程，既是一個古今的轉化過程，又 是一個外國的思想、制度等本土化的過程。因此，世俗性、實用性、 民主性、科學性、開放性(普及性)和本土化等特征，是中國幼兒教育 近代化的基本內涵。 教會幼兒教育是指西方宗教團體在中國土地上所開展的自成體 系的全方位的幼兒教育活動，伴隨著西方殖民者的腳步于 19 世紀下 中后期開始在中國出現(xiàn)。它包括幼兒教育機構的辦理，幼兒教師的培 養(yǎng)、幼兒教育思想的傳播，以及幼兒讀物的翻譯出版等。其出現(xiàn)早于 中國的近代幼兒教育近半個世紀。 從時間上看，教會幼兒教育機構早于中國幼兒教育機構出現(xiàn)；在 數(shù)量上，20 世紀前 20 余年，教會幼兒教育機構曾一度遠遠多于中國 自辦的幼兒教育機構，1925 年中國政府收回教育權后，教會幼兒教 育機構演變?yōu)橹袊�私立幼兒教育機構的主體。20 世紀上半期是中國 幼兒教育近代化的關鍵階段。 那么， 在中國幼兒教育的近代化過程中， 教會幼兒教育扮演什么樣的角色?這是一個無法回避的問題。 1. 教會幼兒教育在中國的歷史演進 1842 年《南京條約》簽訂后，外國傳教士便開始在中國設教堂、 辦醫(yī)院、開學校，并創(chuàng)設孤兒院開展慈幼事業(yè)。教會幼兒教育正是在 前期慈幼事業(yè)的基礎上創(chuàng)設的。1855 年，法國主教耶穌會巴黎耶穌 會南格祿、艾方濟等在上海創(chuàng)辦圣母院，下設一所育嬰堂。19 世紀 70 年代后，該院又創(chuàng)辦一所幼稚園。此后，美國、英國、德國傳教 士等相繼辦理幼兒教育機構。19 世紀下半期，外國教會稱其設立的

幼兒教育機構為“小孩察物學堂”，以區(qū)別于小學校。美國傳教士林 樂知在 1905 年編纂出版的《全地五大洲女塾通考》一書中，就統(tǒng)計 有“小孩察物學堂”6 所，學生數(shù) 194 人，其中女生 97 人。這些早 期教會幼兒教育機構的創(chuàng)立，其目的在于使中國兒童皈依基督教，所 以教學內容，則極為重視宗教意識的灌輸。 1902 年，教會教育的聯(lián)合組織——“中華教育會”發(fā)出號召， 要大力加強教會教育工作，積極控制和影響中國教育。1905 年，林 樂知發(fā)表《中國亟須設立幼兒園》一文，強調傳教之士，應以發(fā)展幼 兒園為先務。此后，教會幼兒教育得到了進一步地發(fā)展。據(jù) 1922 年 刊印的《中國基督教教育事業(yè)》一書的統(tǒng)計，上年的基督教幼兒園達 139 所，學生 4324 人。1924 年，南京第一女子師范調查統(tǒng)計，上年 全國共有幼兒園 190 所。其中由教會辦理 156 所．占幼兒園總數(shù)的 80％以上。 20 世紀后，教會幼兒教育不再只是一味的灌輸宗教的理念，而 是逐漸注意到幼兒教育的科學性以及“世俗化”、“中國化”問題。 引入西方幼兒園先進的課程、教材和教法，如福祿倍爾制度和蒙特梭 利教學法思想等。教會小學和女子學校，一般都要附沒幼兒園，作為 有關學生教育實驗、實習的場所。在教學中，采用中國語言施教，課 程內容上，表現(xiàn)出對中國的傳統(tǒng)文化和習俗的尊重。為發(fā)展幼兒教育 機構，外國教會還大力建立幼兒教師培訓機構。1892 年美國監(jiān)理會 傳教士海淑德在七海，1898 年美國衛(wèi)理公會在蘇州等都創(chuàng)辦了幼稚 園教師訓練班。 1898 年，英國長老會在廈門創(chuàng)辦幼稚園師資班，1912 年，發(fā)展成為懷德幼稚師范學校，是教會在我國最早設立的一所獨立 的幼兒師范。稍后蘇州景海女學幼稚師范科、浙江杭州私立弘道女學 幼師科等也相繼成立。一些教會大學也開始培養(yǎng)幼教師資。如基督教 教會于 1905 年在北京開辦了華北教育協(xié)會和女書院，內設兩年制的 幼師科。至 1911 年并人燕京大學，成為教育學系的幼稚師范專修科。 以后，金陵、復旦、齊魯、滬江、華西、嶺南等教會大學、女子大學 也都分別設立過幼稚教育系科或專業(yè)組，培養(yǎng)高層次的學前教育人 才。1913 年基督教會傘國大會議案明確提出，教會要設立幼稚園， 同時也要設立養(yǎng)成幼稚人才的學校，要求收教外學生，以供官立幼稚 園任用。 20 世紀 20 年代，中國爆發(fā)了反對帝國主義文化侵略的“收回教 育權運動”。1925 年 11 月 16 日，北京政府教育部頒發(fā)《外人捐資 設立學校請求認可辦法》，此后，教會幼兒教育機構納人中國私立教 育系統(tǒng)，但由于教會依 IH 控制著經費來源及使用權，無形地左右著 辦學方向，一定程度地保留著宗教和殖民色彩。 新中國成立以后，1950 年 12 月 29 日，中華人民共和國中央人

民政府政務院發(fā)布 《關于處理接受美國津貼的文化救濟機關及宗教團 體的方針決定》和《接受外國津貼及外資經營之文化教育機關及宗教 團體登記條例》，根據(jù)以上規(guī)定，我國政府接管處·37·理接受受外 國津貼的學校。1951 年底。教會幼稚園、幼稚師范學校全部收回國 有。 2. 教會幼兒教育對中國幼兒教育近代化的影響 教會幼兒教育對中國幼兒教育近代化的積 2.1 教會幼兒教育對中國幼兒教育近代化的積極影響 教會幼兒教育對中國幼兒教育近代化的促動有學者認為，中國教 育近代化是在教會教育的影響和示范下開始的。 因為兩方傳教十在他 們開辦的教會學校中首先引進了歐美的教育內容和制度， 為中國古老 的傳統(tǒng)教育帶來了新的血液。幼兒教育也不例外。在中國土地上最早 的幼兒教育機構即是外國傳教士開辦的。 雖然教會幼兒教育以傳教為 目的，宗教色彩濃厚，但不可否認的是，其嶄新的教育制度、先進的 教育理念和教學方法等為中國自辦幼兒教育提供了一個學習模式， 從 而在一定程度上促進了中國幼兒教育近代化的發(fā)展。 2.1.1 催生了中國近代幼兒教育機構 在近代中國出現(xiàn)的真正意義上的公共幼兒教育機構， 由傳教士仿 照西方幼兒教育制度率先開辦。但它烙上了“殖民性”、“宗教性” 的印記，并不具備真正的“中國性”意義。因為早期教會幼兒教育機 構既不是由中國人辦理，又不向中國政府注冊，它事實上只是外國教 會的附屬物。所以外國教會初期在華開辦的“小孩察物學堂”，并不 能作為中國公共幼兒教育機構的肇端。但是，教會幼兒教育機構在客 觀上沖擊了中國的傳統(tǒng)家庭教育，催生了中國公共幼兒教育機構。理 由有二： 其一， 清末張之洞等創(chuàng)辦的中國第一批公私立幼兒教育機構， 雖然在制度形式、 課程設置和環(huán)境的創(chuàng)設方面都足模仿 H 本的幼兒困 而來。而其創(chuàng)辦是在清末國外教會幼兒教育機構事業(yè)方興未艾，近代 外國教育觀念的不斷涌入， 中國傳統(tǒng)的家庭早期教育受到了極大的挑 戰(zhàn)背景下，張之洞等以“中體西用”思想為指導，積極借鑒日本的辦 園經驗，興辦了一批幼兒教育機構，與教會幼兒教育機構相抗衡，消 解其對中國幼兒教育的宗教性和西化的影響。 二是在中國第一批近代 幼兒教育機構中，不乏接受了教會幼兒園的影響者。1904 年，清末 的《癸卯學制》頒布，確定在初等小學堂前設立幼兒教育機構，定名 為“蒙養(yǎng)院”。析中國第一批幼兒教育機構中，仍有以“幼稚園”命 名者。如 1904 年成立的上海務本女塾附設幼稚舍、1908 年創(chuàng)辦的曹 氏家庭幼稚園、1909 年創(chuàng)辦的山西育嬰堂附屬幼稚同等。這說明這 些幼兒教育機構無疑都受到教會幼稚園的影響。 2.1.2 率先把兩方先進的幼兒教育觀念引人中國 把西方教育思想傳人中國，由幾方面的主體完成。一是回國的留

學生以及醉心西學的中國人士， 如嚴復、 康有為、 梁啟超、 蔡元培等； 二是中國政府派員去西方(包括日本)考察取經． 清末和民國初年都曾 派員出國學習； 三是教會教育機構引入兩方教育思想， 并進行了實踐。 西方教會不但在中國首先開辦幼兒社會教育機構， 而且較早地把西方 幼兒教育思想介紹到中國， 同時對中國兒童教育的一些問題提出了批 評。如美國傳教士林樂知自 1860 年來華后，十分重視幼兒教育，他 曾著文《論中國亟需設立幼兒園》、《重視教育說》等，將西方幼兒 教育思想介紹到中國。 這些觀念包括重視兒童心理、強調兒童權利、主張師生關系平等 等比較科學民主的觀念， 與中國傳統(tǒng)的封建倫理綱常下的兒童觀和教 育觀完全不同。 這些觀念通過教會幼兒園的中國學生及其家長以及教 會師范學校的畢業(yè)生任教中國學校進行的實踐而向中國幼兒教育機 構、社會和家庭傳播，潛移默化地影響中國幼兒教育觀的轉向。 2.1.3 促進西方科學化幼兒園課程教法 在中國實施一般認為，英國歐文于 1816 年創(chuàng)辦的“幼兒學校” 開創(chuàng)了社會公共幼兒教育機構的先河，1840 年，福祿倍爾根據(jù)裴斯 泰洛齊的要素教育和教學心理化的思想進行“幼兒園”教育教學實 驗，奠定了幼兒教育科學化的基礎。20 世紀初，在意大利以“兒童 之家”實驗為基礎而形成的蒙臺梭利教學法， 以及在美國以芝加哥大 學實驗學校實驗為基礎而形成的杜威實用主義幼兒教育理論， 大大地 推進了幼兒教育的科學化。 1904 年，清政府頒布《奏定學堂章程》，其中專辟《奏定蒙養(yǎng) 院章程及家庭教育法章程》 該章程規(guī)定蒙養(yǎng)院的保教內容包括游戲、 ， 歌謠、談話、手技。這四項保教內容基本來自日本的 1899 年頒布的 《幼兒園保育設備規(guī)程》，是“中體兩用”教育思想指導下的幼兒教 育課程。還存在一定的封建性和保守性。而早于此前出現(xiàn)的教會幼稚 園與時俱迸， 不斷引進西方先進的教育制度、 教育內容、 教學方法等， 為中國自辦幼兒園提供了科學的教育模版。 教會幼稚園的課程除了宗 教課外，一般還有外語課、音樂課、游戲課、故事課、談話課、圖畫 課、 手工課、 自然常識課等， 課程內容豐富有趣， 考慮到了兒童需要， 比較貼合兒童心理。在教學方法上，教會幼兒園不同于日本式幼兒 園．它強調的是兒童自然表現(xiàn)、自我活動，反對成人過多的干涉。民 國時期，特別是“五四”運動以后，中國幼兒教育在改革的過程中， 擺脫了清末日本模式的控制， 糾正了自清末以來幼兒教育小學化的傾 向。借鑒吸收了大量教會幼兒園的辦學經驗。在課程設置和教學法方 面，與教會幼稚園日益接近。 2.1.4 培育了中國第一批專業(yè)化幼兒教師隊伍 至清朝末年，中國尚未有專門的師范教育機構。中國第一批幼兒

教師，是由訓練敬節(jié)堂的節(jié)婦和育嬰堂的乳媼而來，不僅文化低，而 且缺乏幼兒教育專業(yè)知識技能和民主科學的觀念。 中國較早的幼兒教 師培養(yǎng)機構有 1905 年嚴修在天津創(chuàng)辦的嚴氏女塾保姆講習所，1907 年上海務本女塾附沒的保姆傳習所。1920 年張雪門創(chuàng)辦的寧波幼兒 師范學校等。 上述機構一是規(guī)模小， 招收學生少， 二是存在時間不長， 其影響和實效遠不能與教會在中國興辦幼兒教師培養(yǎng)機構相比。 19 世紀末開始，西方教會在中國興辦幼兒教育機構的同時，也 在中國創(chuàng)辦了最早的幼兒教師培養(yǎng)機構。 這些幼兒教師培養(yǎng)機構有附 設于教會女學的，也有獨立設置的；有初級、中等教育性質的，也有 高等教育性質的。其師資力量強、環(huán)境設備好，管理嚴格，培養(yǎng)出來 的學生素質一般比較高。 教會幼兒教師培養(yǎng)機構的畢業(yè)生不僅供教會 幼稚園使用，很大一部分在中國公私立幼稚園里任教，形成了中國幼 兒教育機構中最早的一批專業(yè)師資隊伍。 對于這一情況， 有學者指出： 在 20 世紀頭 20 年，教會幼兒師范教育控制了整個幼兒教育界 L6](P28”。師資是發(fā)展幼兒教育事業(yè)的關鍵。教會幼兒教師培養(yǎng)機 構為清末民初中國幼兒教育機構提供了相當部分的師資， 緩解了當時 幼兒師資短缺的壓力。同時，這些畢業(yè)生在教學中也將教會幼稚園的 課程、教材、教法等帶到了中國自辦的幼兒園教學中，在實踐中影響 和培養(yǎng)出一批中國專業(yè)化的師資隊伍， 幫助中國幼兒教育機構完成了 最初的師資隊伍的轉型換代。 2.2 教會幼兒教育對中國幼兒教育近代化的消極影響 以上可見， 教會幼兒教育在多個方面對中國的幼兒教育產生積極 影響。帶動了初創(chuàng)時期的中國幼兒教育事業(yè)的進一步發(fā)展，客觀上推 動了中國幼兒教育的近代化。然而，至民國中后期．隨著時代的進步 和中國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展要求， 教會幼兒教育的消極影響便不斷凸 現(xiàn)出來。 2.2.1 濃厚的宗教性 毋庸諱言，最初教會幼兒園的目標是讓幼兒了解基本的宗教知 識，信奉上帝，同時培養(yǎng)性格恭順、安分守己的未來公民，以便在政 治上維護西方列強的在華統(tǒng)治，在精神上扳依基督教。一般教會幼兒 園教窒內墻，卜掛著耶穌或圣母瑪麗亞的像，祈禱、聽講圣經是每日 必修課，宗教故事和宗教歌曲是日常的教學內容，每逢圣誕節(jié)、復活 節(jié)等宗教節(jié)日，便舉行茶話會，贈送禮品、演宗教劇，舉行各種慶祝 活動。教會幼兒園所具有強烈的宗教性是娃而易見的。 1926 年，張雪門發(fā)表《參觀三十所幼稚園后的感想》一文，他 對于其中 12 所宗教幼兒園的印象是：“有美麗的教室，小巧的設備， 在一時動作以后茶點以前，兒童們一定要閉一會兒眼睛，他們的小嘴 一定還要唱一首禱告的歌曲；早晨相見，放學話別，‘上帝祝福’詩

一樣的調子，全從舌端跳到恬靜的空中，飄宕在這邊那邊。對此，張 雪門深感痛心，在許多著作中都抨擊了這種宗教和洋化的教育。他認 為教會幼兒園的教師只是為教會盡職而不是為教育服務， 她們關心的 是宗教而不是孩子。 并尖銳地指出教會幼兒園作為西方列強文化侵略 的工具，它所起的作用“消極的是在減弱中國民族的反抗，積極的是 在制造各國的洋奴。 教會幼稚師范的宗教味也相當?shù)臐夂瘛Ｒ环矫�，宗教課程占了很 大的比例。另一方面，宗教活動特別多樣，有宗教儀式、宗教節(jié)期、 布道會、宗教集會、課外閱讀等。他們培養(yǎng)出來的學生，幾乎都是當 時中國幼兒教育機構的骨干老師，有的甚至是幼稚園的創(chuàng)辦人，兇而 她們所接受的宗教思想， 很大程度上以潛在的方式影響著中國幼兒教 育的實踐。 2.2.2 強烈的移植性 教會幼兒教育移植性表現(xiàn)為其全盤西式的狀況。 教會幼兒園的房 舍建筑是西洋式， 各式外國玩具琳瑯滿目， 課程內容也是外國的一套， 說外國話，行外國禮，學習外國習慣，講外國故事，唱外國歌曲，玩 外國玩具，中國兒童生活在教會幼兒園里，無異置身國外。 教會幼兒教育強烈移植性深深地影響了中國的幼兒教育。 造成了 中國早期幼兒教育的外國化傾向和富貴病盛行。 中國在最初自辦幼稚 園時，以教會幼稚園為藍本，盲目崇洋媚外，效仿它的辦學模式，大 多不考慮搬移過來的東西是否符合中國的國情，生搬硬套。張宗麟在 調查江浙幼稚教育后曾憤慨地說，“自此次參觀后，始信吾國有民族 精神之幼稚教育，方在萌芽，而有數(shù)處且完全為外國化”。嚴重的外 國化傾向導致幼兒園富貴病盛行。由于幼兒園玩外國玩具、吃外國點 心。甚至房舍建筑也是仿照兩洋式，教師也過于追求專業(yè)化等，從而 花錢就多，使接收幼稚園教育成了有錢人家孩子的專屬。 1935 年，張克勤在調查 7 大城市 189 所幼稚園后，曾感慨說： “很難找到一個幼稚園，完全為貧民而沒的，或完全為了工農子女而 設屯的，差不多都是為了富人達官的千金、少爺而設的”。深受教會 幼兒教育影響的中國早期幼兒教育遠離了困情， 脫離了社會的實際需 要，拒絕了最需要幼兒教育的廣大勞苫階層，不利于幼兒教育民族化 的發(fā)展，阻礙了幼兒教育在中國的推廣和普及。 2.2.3 中國幼兒教育沖破教會控制的獨立探索 20 世紀二三十年代，是中國教育轉型的關鍵時期，各種教育新 思潮風起云涌，中國幼兒教育亦乘風逐浪。針對一味模仿抄襲，從而 迷失自我， 身患外國病、 花錢病、 富貴病三大頑癥的狀況， 在陶行知、 陳鶴琴、張雪門等領軍人物的帶動下，以若干教育實驗為先導，掀起 了沖破教會控制的幼兒教育近代化探索， 取得了中國化和科學化一系

列成果。 針對長期以來我國幼兒教育因受教會幼兒園的影響而崇洋媚外， 陶行知明確指出應將中國的、 省錢的和平民的作為創(chuàng)設幼稚園的基本 方針。要求“第一要打破外國的面具；第二要把貴族的架子放開；第 三要省錢，不當用的不用”。改革中國幼稚園教育的重心放在“平民 化”問題上。因為中國是一個窮國，只有滿足勞苦大眾的需求，才可 能“中國化”。為此，他認為幼稚園必須“下鄉(xiāng)和進廠”，視農村工 廠為“幼稚園之新大陸”。并于 1927 年在南京遠郊燕子磯創(chuàng)設了中 國第一所鄉(xiāng)村幼稚園。 其后， 又進行了“藝友制”幼兒教師培養(yǎng)模式和“教學做合一” 的課程實驗。1934 年，他還指導孫銘勛、戴自俺等人辦理了中國第 一所工廠區(qū)幼教設施——上海勞工幼兒團。 其辦理的方針是“跳出傳 統(tǒng)的托兒所及幼稚園的圈套，而創(chuàng)造出一個富有意義的幼兒工學 團”。實行了“托幼小學低年級一體化”，試用“小先生制”。陳鶴 琴對當時幼兒園課程抄襲外國非常不滿，他說：“今日抄襲日本，明 日抄襲美國，抄來抄去，到底弄不出什么好的教育來�！彼�提出設計 中國幼兒園課程的三條標準： 一為“凡是兒童能夠學的東西就有可能 作為幼兒圊的教材”，二為“凡教材須以兒童經驗為依據(jù)”；三為 “凡能使兒童適應社會的，就可取為教材”。為了研究中國的、科學 的幼兒教育， 陳鶴琴創(chuàng)辦了中國第一個幼兒教育實驗中心——南京鼓 樓幼兒園，并在 1925—1928 年進行了以課程組織為中心的多項試驗 工作，于 1929 年制定出《幼稚園課程標準》。在幼兒教師培養(yǎng)上， 創(chuàng)辦了江西省立實驗幼稚師范學校，通過“活教育”的方法，培養(yǎng)適 合國情要求的幼兒教育師資。 張雪門從青年時代就開始致力于中國化 學前教育的探索。 1930 年， 他開始辦理北平幼稚師范學校，決定“自 成立一種實驗教法”，將幼兒師范辦成“實驗幼兒新教育之工具”。 探索研究面向普及中國幼兒教育的師資培養(yǎng)課程、方法，推出了“行 為課程”幼兒同課程理論和“有系統(tǒng)、 有組織的實習”的幼兒教師培 養(yǎng)模式。1936 年在編著《幼稚教育新論》時，他將幼稚教育的目的 與“立國精神”及民族的特性聯(lián)系在一起， 指出： “研究教育的目的， 本在于實用。分析過去，捉住現(xiàn)在，改進將來，無一不須從本國里找 材料；也正唯從本國材料中找出來的路子，才能解決中國幼稚教育的 問題”。 中國幼兒教育近代化是在 20 世紀初拉開帷幕，教會幼兒教育客 觀一卜．推動了中國幼兒教育近代化的步伐。而對于教會幼兒教育給 我國幼兒教育帶來的種種問題，20 世紀 20 年代以后，我國的幼兒教 育工作者對它進行了批判和改造，通過種種實驗，開啟中國化、科學 化的發(fā)展道路，奠定了中國幼兒教育近代化的發(fā)展方向。

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Influences of foreign missionary pre-school education upon Chinese infant education
Abstract: In china, foreign missionary pre-school education, as a special historical production, finished its mission since 1949. There was a little study in academic society, although it is an unneglectable important aspect during the process of China’s pre-school education modernization. The professor didn’t make a systematic, holistic and thorough study on the effect of missionary pre-school education in China. How to regard the relationship between missionary pre-school education and China’s pre-school education is a worthwhile research project. Key word: missionary preschool education; preschool education curriculum; preschool education teaching method; preschool teacher



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