發(fā)布時間：2014-07-24 16:46

　　(一)馬克思主義經(jīng)濟學的觀點
　　馬克思主義經(jīng)濟學以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動作為人類社會發(fā)展的基本線索，把生產(chǎn)關(guān)系或所有制看作生產(chǎn)力發(fā)展的制度條件，作為制度條件的所有制會對生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生直接作用。從這一意義上說，不同的所有制會形成不同的生產(chǎn)力效率。因此，對不同所有制(公有制或者私有制)的分析，實際上是要說明所有制效率。當然，這一所有制效率是以生產(chǎn)力的發(fā)展要求為前提的，或者說，所有制效率不是抽象的，而是具體的，它總是在一定生產(chǎn)力水平下來談?wù)摰乃�有制效率，不能離開生產(chǎn)力發(fā)展水平抽象地判斷所有制效率。人類社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種所有制，都曾經(jīng)是高效率的所有制。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這些曾經(jīng)是高效率的所有制都會轉(zhuǎn)化為低效率的所有制，這一轉(zhuǎn)化的根本原因在于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求發(fā)生變化。正是由于生產(chǎn)力發(fā)展要求的變化，客觀上要有一種新的所有制來取代原有的所有制，這種新的所有制相對于原來的所有制來說，就是一種高效率的所有制。馬克思主義經(jīng)濟學的這一分析思路符合人類社會發(fā)展的實際，是歷史唯物主義的分析思路。
　　按照這一分析思路，馬克思主義經(jīng)濟學認為，物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，因而也是所有制的起源。所以，研究生產(chǎn)關(guān)系或所有制應(yīng)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為出發(fā)點。在人類社會生產(chǎn)力水平極其低下的階段，當人類的生產(chǎn)成果除了維持自身最基本的生存需要外，沒有任何多余的可以作為私有對象的時候，人類只能采取共同勞動、共同享有勞動成果的所有制形式。同時，一定的所有制形成后就與人們的社會生產(chǎn)活動密不可分地聯(lián)系在一起，構(gòu)成社會生產(chǎn)不可缺少的一個組成部分。孤立的個人是無法進行社會生產(chǎn)活動的，人們的生產(chǎn)活動總是在一定的所有制規(guī)范下進行的。這樣，人類的生產(chǎn)活動必然涉及到兩方面關(guān)系：一方面是人與自然的關(guān)系；另一方面是人與人之間的關(guān)系。在人類生產(chǎn)活動包含的這兩方面關(guān)系中，人與人之間的關(guān)系就是通過一定的生產(chǎn)關(guān)系或所有制來體現(xiàn)的。因此，經(jīng)濟學研究的基本內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系或所有制的問題。
　　在原始社會所有制條件下發(fā)展起來的生產(chǎn)力，又是導致自身所有制解體的決定性因素。當生產(chǎn)力水平提高到有了剩余產(chǎn)品以后，私有制生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展就具備了物質(zhì)條件。當一部分人成為社會財富的最初私有者，他就會利用所擁有的私有財產(chǎn)去生產(chǎn)更多的社會財富并占為己有，而大部分人因不占有財富而成為被統(tǒng)治的對象。奴隸社會私有制在一定歷史階段是一種高效率的所有制。但隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，具有更高效率的封建制私有制取代奴隸制私有制是歷史的必然。封建制私有制之所以比奴隸制私有制具有更高的效率，是因為封建制私有制改變了人與人之間的關(guān)系。同樣，封建制私有制具有的高效率也存在一個隨生產(chǎn)力的發(fā)展而走向低效率的過程。歷史發(fā)展的規(guī)律決定封建制私有制也必然被另一種具有更高效率的所有制——資本主義私有制所取代。
　　資本主義私有制之所以比封建制私有制具有更高的效率，是因為資本主義私有制進一步改變了人與人之間的關(guān)系。從生產(chǎn)資料私有者來看，他除了擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)以外，不再擁有勞動者的所有權(quán)，他要得到勞動力的使用權(quán)必須按照市場經(jīng)濟的原則，通過等價交換來購買。在流通領(lǐng)域，資本所有者與勞動力所有者的權(quán)利是平等的，他們都有決定是否購買或出賣勞動力的自主權(quán)。從勞動者來看，他除了不擁有生產(chǎn)資料以外，已經(jīng)擁有了對自己勞動力的所有權(quán)，并且這種所有權(quán)是完全意義上所有權(quán)，他能在市場上按照自己的意愿來實現(xiàn)自身的價值。與資本主義私有制這一特征相聯(lián)系的是雇傭勞動制度，資本和勞動通過雇傭勞動制度而產(chǎn)生彼此的聯(lián)系。說資本主義私有制具有更高的制度效率，實際上是指雇傭勞動制度的效率。
　　馬克思主義經(jīng)濟學認為，資本主義私有制同樣是一種歷史現(xiàn)象，在這一制度條件下發(fā)展起來的生產(chǎn)力，最終又是導致這一制度被一種更高形態(tài)的所有制——公有制所取代的根本原因。馬克思主義經(jīng)濟學得出的這一結(jié)論是基于以下的分析。
　　第一，從生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求來看，高度社會化是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的基本特征，具體表現(xiàn)是發(fā)達的社會分工。對于高度社會化的生產(chǎn)力發(fā)展，單個資本已不能適應(yīng)其發(fā)展的要求，社會資本的形式才能適應(yīng)這種生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，從資本形式變化趨勢來看，社會資本取代單個資本，以及股份資本成為企業(yè)資本的主要組織形式，都驗證了資本形式的這一變化。這一變化表明資本的私人性質(zhì)正在逐步淡化，資本的社會性質(zhì)正在不斷強化，其中包含的“公有”成分也在不斷增加。所以，馬克思主義經(jīng)濟學得出的結(jié)論是公有制比私有制具有更高效率。
　　第二，從人與人之間的關(guān)系變化來看，公有制實現(xiàn)了人們在生產(chǎn)資料占有關(guān)系上的平等，實現(xiàn)了勞動者與生產(chǎn)資料占有者的統(tǒng)一，從根本上消除了雇傭勞動制度下勞動者與資本所有者之間的對立。因資本所有者占有勞動者的勞動成果而產(chǎn)生的二者之間的經(jīng)濟對立不存在了，由此導致的其他經(jīng)濟矛盾也不存在了。資本主義私有制在根本上不符合社會化大生產(chǎn)和社會全面進步的發(fā)展要求，是馬克思主義經(jīng)濟學運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，對資本主義經(jīng)濟制度做出的歷史進步性和局限性的分析。
　　(二)新制度經(jīng)濟學的觀點
　　阿爾奇安認為，通常對比較優(yōu)勢的闡述是在于“勞動”生產(chǎn)率，而沒有涉及到“所有制”生產(chǎn)率�？紤]比較優(yōu)勢，不僅要考慮勞動生產(chǎn)率的比較優(yōu)勢，還需要考慮所有制的比較優(yōu)勢。所有制的比較優(yōu)勢體現(xiàn)在什么地方呢?阿爾奇安指出，所有制的比較優(yōu)勢在于控制，這種控制又與所有權(quán)的專業(yè)化相聯(lián)系。因為作為一個所有者，其各方面能力是有限的，一個所有者如果將他的所有權(quán)集中在他自己能力具有優(yōu)勢的領(lǐng)域，那么，這樣的所有權(quán)專業(yè)化將產(chǎn)生收益。按這樣的邏輯推論，私有產(chǎn)權(quán)制度能較好地實現(xiàn)所有權(quán)的專業(yè)化，而“公有制實際上消除了所有者(然而不是公有企業(yè)雇員)專業(yè)化的可能性”。
　　所有制方面的比較優(yōu)勢除所有權(quán)專業(yè)化外，還有一個方面是風險承擔。阿爾奇安認為，“現(xiàn)代公司的聯(lián)合所有制已經(jīng)把所有權(quán)和控制權(quán)區(qū)分開了。這就意味著：承擔風險與管理更加分離。每個所有者確實沒有他作為惟一的所有者才具有的那種控制權(quán)無疑是正確的。對資源的特定用途的風險承擔和管理或決策的專業(yè)化現(xiàn)在已經(jīng)成為可能。實際上，‘被動的’所有者是在‘活躍的’所有者的決策上下賭注。”
　　阿爾奇安通過風險承擔來比較所有制的優(yōu)勢要說明這樣一個問題，即決策者與他做的決策所承擔的風險是怎樣的一種關(guān)系。在私有產(chǎn)權(quán)條件下，決策者與他對此承擔風險之間的關(guān)系比較密切，而在公有產(chǎn)權(quán)條件下，決策者與他對此承擔風險之間的關(guān)系不很密切。從風險承擔的角度來看，公有制意味著較低的效率。
　　阿爾奇安指出，“我們可以得出以下推論：較之在私人產(chǎn)權(quán)制度下，在公有制下的任何決策或選擇的費用較少地由選擇者全部承擔。換句話說，這種成本——收益激勵體制是朝著較低的費用方向變化的。這個結(jié)論的逆命題是：對任何所有者來說，從任何成本——節(jié)約活動中得到的利益也不是完全有效的。這并不意味著真實成本有所減少。這意味著，在由任何選擇者承擔的費用與做出某項特定選擇的費用之間的相互關(guān)系更松散了。類似地，進行這些行動的所有者捕捉利益的能力也降低了。”“與私有財產(chǎn)機構(gòu)相比，公有安排的費用將變得更高(意味著‘較低效率)。”
　　阿爾奇安在做出上述分析的同時，又指出公有制盡管在承擔費用方面有它的“缺陷”，但也有它適用的地方，如，在一些不能由私人來承擔風險，而應(yīng)由社會來承擔風險的領(lǐng)域。阿爾奇安在這里是要說明，社會活動的情況十分復(fù)雜，要根據(jù)不同情況對所有制優(yōu)勢做出判斷，不能因為公有制有“缺陷”，就認為公有制沒有適用性，也不能因為私有制有“缺陷”，就要用公有制取代私有制。因為“一種相對缺陷的存在不能證明向另一種制度轉(zhuǎn)換是正當?shù)�，因為另一種制度也存在別的缺陷。”“在某些制度中，或在一切制度中承受的‘較小’缺點是它們中的更大優(yōu)點的代價。我們認為，在承擔費用的意義上，私有制即使是它最純的形式，也不是完美無缺的。沒有哪個完美無缺的標準是有效的。我們所有的敘述在承擔費用的程度上都是比較而言的。”“社會’減少必須由個人承擔的風險，轉(zhuǎn)而由社會普遍地承擔(從而減少人們作為個人采取的行動的選擇與結(jié)果之間的相互作用)的范圍越大，公有產(chǎn)權(quán)的范圍就越大。”
　　(三)公有制與私有制效率的比較
　　馬克思主義經(jīng)濟學關(guān)于公有制與私有制效率的基本思想可概括為以下兩點：其一，對公有制和私有制哪一種具有更高的效率，并不能簡單地做出結(jié)論。馬克思既有對私有制高效率的分析，也有對私有制低效率的分析，對公有制高效率的分析也是有條件的，每一種所有制都有其高效率或低效率的范圍。脫離條件的約束，簡單地做出公有制具有高效率或私有制具有高效率的結(jié)論都是片面的，都不是歷史唯物主義的態(tài)度。認為公有制比私有制具有更高效率，或者認為私有制比公有制具有更高效率，都是以一定的條件為前提的。現(xiàn)實的情況是復(fù)雜的，所有制只是影響效率的一個重要因素，但不是惟一因素，不能以現(xiàn)實中的某些現(xiàn)象為依據(jù)得出單一性結(jié)論。其二，在一定的歷史階段，由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，發(fā)展狀況是交錯復(fù)雜的，因而選擇公有制還是私有制，既有生產(chǎn)力的因素，又有價值目標的因素。特別是在生產(chǎn)力發(fā)展水平的一定歷史階段，公有制和私有制都有其存在依據(jù)和理由的條件下，選擇公有制還是私有制，是由其價值目標決定的。從社會范圍看，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展符合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的客觀規(guī)律。
　　新制度經(jīng)濟學關(guān)于公有制與私有制效率的基本思想可概括為以下幾點：
　　第一，一般來說，私有制比公有制具有更高的效率，因為私有產(chǎn)權(quán)制度能較好地實現(xiàn)所有權(quán)的專業(yè)化，同時在私有產(chǎn)權(quán)的條件下，決策者與他對此承擔風險之間的關(guān)系比較密切。這兩方面的優(yōu)勢決定私有制比公有制更具有優(yōu)勢。
　　第二，私有制和公有制都不是完美無缺的，都存在“缺陷”，因而它們不能相互替代，在承擔費用方面的分析也都是比較而言的。私有制和公有制都具有存在的理由。
　　第三，在一些領(lǐng)域，公有制也有優(yōu)勢，它可通過由社會來承擔風險，從而減少由個人承擔的風險，這是用較小的代價來獲得更大的優(yōu)勢。這些領(lǐng)域的范圍越大，公有產(chǎn)權(quán)的適用范圍也就越大。
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