發(fā)布時(shí)間：2024-07-02 04:40

　　本文以甲馬為研究對(duì)象,以物的社會(huì)生命史為線索,試圖探討甲馬的社會(huì)生命歷程中發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵推動(dòng)因素及其內(nèi)在價(jià)值的轉(zhuǎn)變。甲馬作為一種神像畫自中原傳入云南以來,起初是作為一種儀式用品被當(dāng)?shù)厝嗽趦x式實(shí)踐中使用的。而在當(dāng)今社會(huì)語境下,甲馬或是與地區(qū)相關(guān)聯(lián),或是與民族相勾連,從而成為能夠代表某一地域或民族的文化符號(hào),是一種文化物品。除此之外,甲馬甚至還可以完全脫離原有的意義系統(tǒng),被“創(chuàng)造”出更加迎合消費(fèi)者需求和喜好的圖案,體驗(yàn)甲馬制作也成為一個(gè)可以被售賣的商業(yè)項(xiàng)目,由此可以看出甲馬作為一種物經(jīng)歷了多重身份的轉(zhuǎn)變與疊加,有著十分豐富的生命過程。其中政府和傳承人的合力互動(dòng)促使甲馬完成了第一次生命轉(zhuǎn)折:政府授予甲馬具有政治合法性的“非遺”身份,而傳承人則在甲馬的交流、傳播、弘揚(yáng)過程中發(fā)揮著十分關(guān)鍵的作用,使得甲馬作為非遺的價(jià)值得到不斷地強(qiáng)化。政府的鼓勵(lì)、旅行社的“包裝”、非遺傳承人對(duì)甲馬意義的重新闡釋與對(duì)甲馬圖案的“創(chuàng)造”則推動(dòng)甲馬完成第二次生命轉(zhuǎn)折。當(dāng)然,甲馬的三種身份并非逐步替代,而是呈現(xiàn)一種共存的狀態(tài)。三種形態(tài)也并非完全平行的關(guān)系,其中存在著價(jià)值重合點(diǎn)與內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。綜上,本研究不僅能使我們對(duì)甲馬這...

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 研究緣起
    第二節(jié) 研究意義
    第三節(jié) 研究綜述
        一、關(guān)于甲馬的研究
        二、物的社會(huì)生命史
    第四節(jié) 研究方法
    第五節(jié) 章節(jié)簡介
第二章 走近龍首關(guān)
    第一節(jié) 歷史上的龍首關(guān)
    第二節(jié) 村落基本概況
    第三節(jié) 村落宗教生活
        一、村廟
        二、蓮池會(huì)
        三、法師
第三章 作為儀式用品的甲馬
    第一節(jié) 甲馬概述
    第二節(jié) 何為甲馬
    第三節(jié) 甲馬流通
    第四節(jié) 甲馬之用
        一、村內(nèi)儀式
        二、村外儀式
        三、叫魂儀式
第四章 作為文化物品的甲馬
    第一節(jié) 甲馬“非遺”化
    第二節(jié)“甲馬世家”
        一、成為非遺傳承人
        二、甲馬傳習(xí)所
        三、甲馬進(jìn)校園
第五章 作為旅游商品的甲馬
    第一節(jié) 體驗(yàn)甲馬制作
        一、游客體驗(yàn)甲馬制作
        二、學(xué)生體驗(yàn)甲馬制作
    第二節(jié) 定制甲馬版
    第三節(jié) 甲馬之變
第六章 小結(jié)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3999697