本文是選自《安徽農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)》的教育論文，主要是關(guān)于系統(tǒng)功能學派語境觀的闡述，詳情請看下面的介紹。

　　(一)馬林諾夫斯基語境觀系統(tǒng)功能語言學關(guān)于語境的思想可上溯至2O世紀初波蘭籍英國人類語言學家馬林諾夫斯基(Malinowsky)。通過對土著民族語言的研究，他發(fā)現(xiàn)理解一種語言離不開該語言植根于并賴以生存的民族文化、社會生活和習俗，脫離這些語境，表述就毫無意義，這對于研究當代活的語言尤為重要，這就是所謂的情景語境。同時，他也指出在情景語境之上還存在著一個文化語境，并且詞的意義也蘊含其中。所以馬林諾夫斯基賦予語境更多的語義學含義，并使語境研究成為了語義學各分支學科所研究的一個重要話題。

　　(二)弗斯語境觀馬林諾夫斯基提出“情景語境”概念后，許多學者就開始探討情景語境的類型，試圖找出情景語境的規(guī)律性構(gòu)建，進而發(fā)現(xiàn)情景與意義生成、言語交際、語篇構(gòu)建之間的規(guī)律性關(guān)聯(lián)。對情景的分類多種多樣，其中有代表性的是倫敦學派的弗斯、韓禮德和其他一些功能學派學者。

　　弗斯作為馬林諾夫斯基的學生和同事，深受馬氏的影響。他繼承了馬氏關(guān)于情景語境的觀點，并對情景語境進行了初步分類，分析了情景和話語之間的關(guān)聯(lián)。1950年，弗斯在他所著的《社會中的個性和語言》中，對“語境”做了比較詳細的闡述，提出了在言語環(huán)境中研究話語的理論和方法。弗斯觀察語境的立足點是交際中的話語，他把語境定義為“語義分析平面上一套彼此相關(guān)的、抽象的概念類別”。他在《社會中的個性和語言》

　　中，把語境分為語言因素構(gòu)成的“上下文”和由非語言因素構(gòu)成的“情景的上下文”。弗斯把“情景語境”抽象成若干類別的觀念，以便應(yīng)用于社會過程中各種可以重復(fù)出現(xiàn)的典型事件。情景語境又分為內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)／系[ 。內(nèi)部關(guān)系可描寫為：

　　A．參加者的有關(guān)特征：是哪些人，有什么樣的人格，有什么有關(guān)特征(a)參加者的語言行為(b)參加者的非語言行為B．有關(guān)的主題，包括物體，事件以及非語言性、非人格性的事件C．語言行為的效果外部關(guān)系可描寫為：

　　A．參與者所屬的經(jīng)濟、宗教、社會結(jié)構(gòu)B．話語類型— — 獨白、記事C．個人情況——參與者的年齡和性別D．言語類別—— 社交中的恭維話、罵人的話弗斯自己的研究則像馬林諾夫斯基一樣把語言環(huán)境作為研究的重點。他對語言環(huán)境的定義包括整個言語的文化背景和個人的歷史，而不僅僅是語言出現(xiàn)的環(huán)境中人們所從事的活動，就是人們在特定場合下遇到的環(huán)境。上下文語境和情景的上下文語境共同構(gòu)成影響與制約語詞意義的語境。弗斯研究語境的目的是要建立一套獨特的意義理論。他認為，意義是話語在語境中的功能。

　　語境對弗斯來說，是他在分析話語的語義和話語各層次的結(jié)構(gòu)成分的意義時，所要參照的一組彼此相關(guān)的范疇，他著眼于語言在特定的言語情景中體現(xiàn)的具體語言意義。弗斯的語境觀也是一種語義學性質(zhì)的。

　　(三)韓禮德語境觀2O世紀60年代中葉以后，國外對于語境的研究有了較為深入的發(fā)展。1964年，系統(tǒng)功能語言學的創(chuàng)立者、倫敦學派的另一重要人物韓禮德繼承了他老師弗斯的語言理論，在《語言科學和語言教學》一書中首次提出語域理論和情景語境三元論，即語場、語旨、語式。韓禮德重視語言的社會功能，認為語體就是由于使用語言的場合不同而產(chǎn)生的各種語域變體。他認為，語言總是在情景中運用，不同的情景使用不同的語言。情景類型與語言的意義潛勢相聯(lián)系，從而產(chǎn)生各種各樣的語言變體_3]。具體說來，情景語境三個變項包括以下內(nèi)容：1．語場(field)一一言語活動涉及的范圍，包括政治、科技、日常生活等。2．語旨(tenor)一言語活動參與者的角色關(guān)系，包括語言交際者的地位、身份以及相互關(guān)系。3．語式(mode)— — 言語活動的媒介，包括口頭方式、書面方式和口頭、書面相交叉的方式，如口中念的書面語和印刷品中的口語。

　　另外，韓禮德對語言功能也進行了分類，把語言的元功能歸納為概念功能、人際功能和語篇功能。語篇功能包括三個子系統(tǒng)，即主位一述位系統(tǒng)、已知信息一新信息系統(tǒng)，以及銜接系統(tǒng)。概念功能、人際功能和語篇功能構(gòu)成了語篇的意義系統(tǒng)。情景中的三個成分趨向于決定意義系統(tǒng)的三個組成部分，即概念功能、人際功能、語篇功能，并在詞匯語法層上得到體現(xiàn)。情景語境三個組成部分任何一項的改變都會引起所交流意義的變化，從而引起語言的變異，產(chǎn)生不同類型的語域變體。

　　語篇的構(gòu)建過程是從語境到語篇的預(yù)測過程，即根據(jù)語境可以推測到語篇的意義類型。情景語境中的語場、語旨、語式，意義層面的概念意義、人際意義、語篇意義，詞匯語法層面的及物性、語氣情態(tài)、語篇信息結(jié)構(gòu)及銜接，三個層次的各種因素從上而下，呈一一對應(yīng)的支配和體現(xiàn)關(guān)系，如圖1所示。由此可知，語境和語篇是密切相關(guān)的。語域與情景語境之間存在著雙向的預(yù)測關(guān)系。語篇在一定的情景語境中產(chǎn)生，所以它受制于情景語境。

　　也就是說，情景語境制約著意義的社會交換。由于情景語境中的語場、語旨、語式分別支配著意義層面的概念意義、人際意義、語篇意義，人們便可以從情景語境出發(fā)對語篇的語義特征和語言形式作出預(yù)測。反之，從語篇也可以預(yù)測到語篇產(chǎn)生的情景語境。從詞匯語法層到語義層再到情景語境層，從詞匯語法層面的及物性、語氣情態(tài)、語篇信息結(jié)構(gòu)與銜接，到意義層面的概念意義、人際意義、語篇意義，到情景語境中的語場、語旨、語式，自下而上，呈一一對應(yīng)的預(yù)測關(guān)系。

　　在文化語境方面，韓禮德認為，文化語境是社會機構(gòu)和意識形態(tài)背景，它賦予語篇以價值，并限制語篇的解釋。韓禮德等人在情景語境研究方面做得比較透徹，也為文化語境的研究提供了比較科學的參照和取向。韓禮德本人的語境觀實際上也是在總結(jié)情景語境和文化語境研究的基礎(chǔ)上建立起來的。但他對情景語境進行了細致的分類，對文化語境的分類比較粗淺。

　　(四)韓禮德語境觀的不足從對語境的歷史回顧可以看到，多數(shù)學者認為，語境是一種客觀存在物，包括上下文(言內(nèi)語境)以及言語事件發(fā)生在其中的物理環(huán)境和社會文化環(huán)境(言外語境)。它是由客觀世界、人類意識和語言系統(tǒng)本身等多種因素構(gòu)成的一個統(tǒng)一的客觀系統(tǒng)，但又是由交際主體主觀構(gòu)建的。語境既是客觀的場景，又是交際主體相互作用、主觀構(gòu)建的背景。一定歷史時期的語言就是以同時期的多種主客觀因素構(gòu)成的語境統(tǒng)一體作為使用環(huán)境的 。