本文是選自《安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》的教育論文，主要是關(guān)于關(guān)于主觀心理語境的建構(gòu)，詳情請看下面的介紹。

　　從范圍上分，心理語境可以分為廣義語境和狹義語境兩大類，廣義的心理語語境包含社會(huì)文化心理和個(gè)人主觀心理兩大部分。社會(huì)文化心理不僅應(yīng)包括民族文化心理、地域文化心理和時(shí)代文化心理，這是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)共同的心理，而且應(yīng)包括由于交際雙方的階層、職業(yè)、文化教養(yǎng)、身份地位、年齡、性別、性格等方面的差異所帶來的不同的文化心理；個(gè)人主觀心理應(yīng)是由于個(gè)性的不同而產(chǎn)生的特殊的心理現(xiàn)象；另外還應(yīng)該有由于場景的轉(zhuǎn)換和語言內(nèi)語境的變化而引起的個(gè)人的心理變化。狹義上的心理語境僅指個(gè)人主觀心理語境。由于社會(huì)文化語境反映的一個(gè)民族、地域或言語社團(tuán)的整個(gè)心理面貌，本文把它歸于文化語境之中l(wèi)6]。本文主要探討個(gè)人主觀心理語境的建構(gòu)，因?yàn)橹饔^心理語境是在言語交際過程當(dāng)中，個(gè)人能夠切身感受到的，交際者通過對現(xiàn)場的語境做出回應(yīng)建構(gòu)交際過程，由于不同的心境、認(rèn)知等可能對相同的情景做出不同的反應(yīng)，并常常隨場景的變化而變化：當(dāng)一個(gè)人得到了別人的褒獎(jiǎng)，心情會(huì)十分愉快，而當(dāng)受到委屈或有不順心的事時(shí)則會(huì)十分沮喪或生氣；當(dāng)他碰到多年不見的老朋友，他會(huì)十分熱情，而碰到自己討厭的人或討厭自己的人時(shí)，則惟恐躲之不及。所以心理語境是最為復(fù)雜的語境，它和文化語境、場景語境以及語言內(nèi)語境相互交錯(cuò)著，同時(shí)又制約和影響著其他語境。

　　根據(jù)交際者在人際交往過程中所表現(xiàn)出來的個(gè)性心理現(xiàn)象及特征，本文將主觀心理語境分為三個(gè)變項(xiàng)：認(rèn)知、情感、意向。具體來說，主觀心理語境三個(gè)變項(xiàng)包括以下內(nèi)容：

　　(一)認(rèn)知(cognition)認(rèn)知是獲得某方面知識(shí)的一個(gè)心理過程，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等。人們在交際中，由于個(gè)人認(rèn)知能力的差異，導(dǎo)致對語篇生成與理解的差異。如在交際過程中，交際者對于詞語、句子的準(zhǔn)確理解經(jīng)常受到人們認(rèn)知的影響，這是由于人們在認(rèn)識(shí)客觀世界的過程中，不同的人可能會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)，導(dǎo)致對同一現(xiàn)象產(chǎn)生不同的認(rèn)知。思維是認(rèn)知的一個(gè)重要組成部分，人們的思維方式不同，也會(huì)在某種程度上制約著人們的言語交際活動(dòng)。例如英漢兩民族在思維方式上有很大差異，這就導(dǎo)致英漢兩種語言在句法、詞匯等方面有很大差異。漢民族重視整體思維、辯證思維和具體思維，所以對于言語表達(dá)，漢族人多從整體上去把握。而英美人的思維方式重抽象思維、分析型思維、客體性思維和逆向思維，表現(xiàn)在語言上重形式，重理性，形成了句式構(gòu)架嚴(yán)整、表達(dá)思維縝密、行文注重邏輯、語言大多明晰客觀、符合理性等特點(diǎn)。

　　(二)情感(emotion)情感指由言語交際者的情感、心境、情緒的感染以及態(tài)度的褒貶等主觀因素構(gòu)成的語境。言語交際者的喜怒哀樂、個(gè)人好惡、褒貶抑揚(yáng)等情緒是情感語境的主要因素，無論是言語表達(dá)者還是言語接受者，在情感成分超過理智成分時(shí)，情緒語境對言語表達(dá)的制約作用就顯得格外突出。在不同的場合情感不同，筆耕文化傳播，構(gòu)成的情感語境也不同，其言語表達(dá)方式、言語表達(dá)效果均不同。

　　(三)意向(intention)意向或稱為“意圖”、“意動(dòng)”，是指人們對待或處理客觀事物的心理活動(dòng)，表示心理現(xiàn)象渴求、指向事物的特征。具體表現(xiàn)為人們的欲望、愿望、希望、動(dòng)機(jī)、目的等行為反應(yīng)傾向。在話語交際過程中意向可分為言說者意向與接受者意向。言說者意向指語言表達(dá)中言說者所預(yù)設(shè)的語言意向性，它體現(xiàn)了言說主體的表達(dá)意向。接受者意向指在接受的過程中，接受主體產(chǎn)生了自身的意義建構(gòu)的過程，語言的意向性內(nèi)容也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，接受者可以根據(jù)自己的意圖來理解話語。因此，在實(shí)際的言語實(shí)踐中，一個(gè)詞、一個(gè)短語、一句話、一個(gè)段落都可能因?yàn)檎Z境的制約，而產(chǎn)生原語言意向性與接受主體的新的語言意向性的錯(cuò)位問題。這就是我們所說的復(fù)義(針對句子、段落而言)或歧義(針對具體的詞匯而言)問題。因此，參與者的意向是影響語篇生成與理解的主要因素之一。同時(shí)，交際意圖受社會(huì)文化、思維模式的影響和受現(xiàn)實(shí)情景語境的支配，同時(shí)也受交際者自身的個(gè)體特點(diǎn)，如個(gè)性、個(gè)體思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素的影響。交際意圖與文化情境和情景語境相互作用，共同支配著對意義的生成與理解。

　　本文把個(gè)人主觀心理語境分為認(rèn)知、情感與意向三個(gè)變量。這三個(gè)變量之間的相互聯(lián)系、相互制約、相互影響共同構(gòu)成了心理語境的動(dòng)態(tài)過程。在以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語言學(xué)家看來，語境(即社會(huì)環(huán)境)包括文化語境和情景語境。

　　文化語境是社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，是整個(gè)語言系統(tǒng)的環(huán)境。具體的情景語境則來源于文化語境，是文化語境的一部分，是具體的。在他們看來，情景語境的變化引起語言的變異，從而形成各種各樣的語言變體，他們稱之為“語域”_8]。研究情景語境可以發(fā)現(xiàn)語言在語域?qū)用娲嬖谠S多普遍性的東西，可以找到特定語域中的語篇在形式和意義上與情景語境的一般對應(yīng)關(guān)系。從這一點(diǎn)也可以看出，韓禮德對情景語境的研究是從語言的普遍特征出發(fā)的。另外，語言交際過程本身就是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，交際者在交流過程中，面對情景語境的各個(gè)變量，心理語境起到一個(gè)篩選過濾的作用。

　　在功能語言學(xué)派看來，從情景語境到語言的意義層、詞匯語法層，再到語音、文字層，呈現(xiàn)一種支配與體現(xiàn)的關(guān)系。本文所論述的心理語境的三個(gè)變量恰好與情景語境的三個(gè)變量一一對應(yīng)。如果把心理語境的三個(gè)變量加入圖2中，我們就會(huì)得到圖3：由上可知，話語的言外語境首先指客觀語境(或情景語境)，其次指主觀心理語境。客觀語境決定主觀心理語境，主觀心理語境又反作用于客觀語境，改造著客觀語境。二者是辨證統(tǒng)一的。

　　客觀語境是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但也是可以普遍感知和認(rèn)識(shí)的；而主觀心理由人的認(rèn)識(shí)和心理反映決定，可能因人、因時(shí)、因地而異�？陀^語境通過主觀語境起作用，主觀心理語境對客觀語境起篩選過濾作用。

　　通過把心理語境三要素加到韓禮德的模式之上，情景語境與語篇的三大元功能一一對應(yīng)的關(guān)系成為間接的關(guān)系，而三大元功能又和語篇的詞匯語法層面有密切關(guān)聯(lián)。因此，在此模式中，語篇不僅具有社會(huì)的特點(diǎn)，還有了心理的特點(diǎn)。這就彌補(bǔ)了韓禮德模式中只從社會(huì)性看待語篇生成與理解的不足，因?yàn)檎Z篇不只是社會(huì)的，還是心理的。情景語境的變化首先通過心理語境的過濾才能反映在語篇元功能的變化上，然后再體現(xiàn)在語篇的詞匯語法層，因此，情景語境與主觀心理語境共同推動(dòng)語言和語篇的變化發(fā)展。