一、簡(jiǎn)練傳神的白描白描是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的一種表現(xiàn)手法，完全用線條來(lái)表現(xiàn)描繪對(duì)象而不上色施彩，具有樸素、簡(jiǎn)潔、概括、準(zhǔn)確的特點(diǎn)。白描也是一種文學(xué)表現(xiàn)技巧，是指用最精練、最簡(jiǎn)潔的文字粗線條地勾勒出表現(xiàn)對(duì)象的形象或精神面貌，要求作家準(zhǔn)確地把握住人物最主要的性格特征，不加渲染、鋪陳，而用傳神之筆加以點(diǎn)化。魯迅在《作文秘訣》中曾經(jīng)說過：“白描卻沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調(diào)：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。”[23在古今民歌中，白描是一種常用的表現(xiàn)手法。這首南皮夯歌《放風(fēng)箏》，對(duì)于放風(fēng)箏的姐妹二人的服飾、容貌的描寫，就使用了自描的手法：

　　姐妹那個(gè)二人來(lái)到城東，捎帶著放風(fēng)箏。

　　大姐穿的鸚哥綠，二姐穿的石榴紅。八幅羅裙系在腰中。

　　江南的官粉凈了面，蘇州的胭脂抹嘴紅。

　　鏡子里照花容，好呀一對(duì)美花容。

　　這段描寫，如清水出芙蓉，天然去雕飾，對(duì)姐妹二人的描畫簡(jiǎn)潔概括、栩栩如生，雖然沒有直接描寫姐妹倆的花容月貌，但是通過簡(jiǎn)單的勾勒，讓人們對(duì)姐妹倆的美麗形象產(chǎn)生了美好豐富的聯(lián)想。

　　二、鋪張排比的鋪陳所謂鋪陳，實(shí)際上就是《詩(shī)經(jīng)》“賦比興”等表現(xiàn)手法中的“賦”。關(guān)于“賦”，南宋朱熹這樣解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”[ ]( )所謂賦，就是鋪陳，把人物形象、思想感情或客觀事物平鋪直敘地表現(xiàn)出來(lái)。鋪陳往往與修辭格中的排比結(jié)合起來(lái)使用，按照某種時(shí)間、空間或事理的邏輯順序，把一些結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致、意思緊密相關(guān)的句子排列起來(lái)，從而起到增強(qiáng)氣勢(shì)、渲染環(huán)境、氣氛或人物心理的作用。如《詩(shī)經(jīng)》中的《萊莒》，以六組結(jié)構(gòu)相同的句子構(gòu)成，描繪了古代勞動(dòng)?jì)D女在野外采摘野菜時(shí)的情景，節(jié)奏歡快，筆耕文化傳播，韻味無(wú)窮。這種鋪張、排比的風(fēng)格，在滄州夯歌當(dāng)中也十分普遍，比如這首流行于滄縣一帶的《夯歌》中有如下描寫：

　　甜水汩汩畦中灌，青菜得水滋生生。

　　澆得絲瓜抿嘴笑，澆得扁豆樂融融。

　　竄臺(tái)的蘿卜為皇上，封那黃瓜菜兒為正宮。

　　正宮娘娘奏了一本，叫一聲萬(wàn)歲我的主公。

　　菜園內(nèi)造了反，快降旨意去出征。

　　調(diào)來(lái)的大蔥排成隊(duì)，調(diào)來(lái)的韭菜帶劍有威風(fēng)。

　　調(diào)來(lái)的茄子拿大錘，豆角騎馬帶彎弓。

　　冬瓜個(gè)大力氣猛，吊瓜青面樣子兇。

　　個(gè)個(gè)高聲齊吶喊，層層圍了個(gè)不透風(fēng)。

　　嚇得辣椒紅了臉，嚇得黃瓜臉發(fā)青。

　　嚇得鮮姜臉焦黃，嚇得柿子瞪眼睛。

　　瓠子嚇得拉長(zhǎng)臉，大蒜嚇得腦袋鉆在土中。

　　這首《夯歌》當(dāng)中有多處都用到了鋪陳排比的句式，不過，與《詩(shī)經(jīng)》中那種單純的“賦”不同，這首民歌在鋪陳排比的同時(shí)，又使用了擬人、比喻、夸張等修辭格式，使得這首民歌在磅礴的氣勢(shì)之外更多了一種幽默詼諧、形象生動(dòng)的修辭效果，淋漓盡致地表現(xiàn)了菜園豐收時(shí)菜農(nóng)的那種難以掩飾的喜悅心情。

　　再如這首流傳于滄州市區(qū)的《青菜名》，抒發(fā)了菜農(nóng)走街串巷、販賣蔬菜的愉快心情，其中以擬人手法列舉了菜筐中的各式各樣的蔬菜。有一段是如此描繪的：

　　眼看青菜要打仗，三天以里調(diào)大兵。

　　菜瓜搬了個(gè)冬瓜當(dāng)大炮，拿起山藥當(dāng)火繩。

　　忽聽大炮連聲響，打得白蓮藕傷了三千兵，打得根子菜卷卷著格，打得絲瓜擰成繩，打得角瓜滿地里滾，打得西瓜胎里紅，打得黃瓜上了架，打得茄子紫藍(lán)火青，打得大蔥干了葉，打得辣椒渾身紅，打得蒜毫成了鞭桿，打得茴香賽過麻繩。

　　這段描寫，在鋪陳排比中夾雜以擬人手法，列舉了各種瓜果蔬菜的名稱，不僅不讓聽者感到厭煩，反而通過一種幽默風(fēng)趣的表現(xiàn)方式讓人感受到豐收之后菜農(nóng)的那種喜上眉梢、笑逐顏開的心情。

　　在青縣一帶流傳的《送情郎》中，情歌中的“我”—— 小妹妹— —先后把情郎“送至在大門兒以外”、“送至在大門兒以南”、“送至在大門兒以北”、“送至在大門兒以東”、“送至在大門兒以西”、“送至在大門兒以旁”、“送至在五里坡”、“送至在七里溝”、“送至在村莊邊”，以鋪陳排比這種手法，婉轉(zhuǎn)含蓄地表現(xiàn)了情人之間難舍難分、依依惜別的眷戀之情，情真意切，感人至深。

　　三、形象生動(dòng)的比興比興也是《詩(shī)經(jīng)》六義之一。比、興是兩種不同的表現(xiàn)手法，關(guān)于它們的區(qū)別和差異，歷來(lái)有許多不同觀點(diǎn)。朱熹認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也。”[ ]( )比，就是比喻。“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”[。](n 這里的解釋過于簡(jiǎn)單、含混，錢鐘書在《管錐編》中引用宋代李仲蒙語(yǔ)：“索物以托情，謂之比；觸物以起情，謂之興。”然后加以解釋：“觸物似無(wú)心湊合，信手拈起，復(fù)隨手放下，與后文附麗而不銜接，非同索物之著意經(jīng)營(yíng)，理路順而詞脈貫。”[ ]也就是說，構(gòu)成“比”(比喻)的本體和喻體之間具有明顯的相似性，而構(gòu)成“興”的兩種事物之間沒有什么明顯的關(guān)系，例如“心之憂矣，如匪浣衣”(《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》)，把焦慮、郁悶的心情比喻成一件沒洗過的臟衣服，兩者具有相似性，這是“比”。“煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。”(竇玄妻《怨歌》)，在這首詩(shī)中，上下文的兩種事物之間沒有明顯的可比性，這是“興”。

　　比興這兩種表現(xiàn)手法也經(jīng)常見于民歌。例如這首南皮夯歌《舊社會(huì)》：

　　舊社會(huì)好比是黑咕隆咚的枯井萬(wàn)丈深，井底下壓著咱老百姓，婦女在底層。

　　看不見的太陽(yáng)。看不見的天。

　　數(shù)不清日月數(shù)不清年。

　　做不完的牛馬，受不盡的苦，誰(shuí)來(lái)搭救咱?

　　共產(chǎn)黨來(lái)毛主席，他領(lǐng)導(dǎo)咱全中國(guó)走向光明。

　　他領(lǐng)導(dǎo)咱全中國(guó)人民得解放，土地改革鬧翻身。

　　受苦的老百姓見了太陽(yáng)，砸開了封建的老鐵門!

　　多少年來(lái)多少代，盼的是那鐵樹把花開，盼的是那鐵樹把花開!

　　從前的婦女關(guān)在閻王殿，如今砸開了鐵鎖鏈。

　　婦女們都成了自由的人，國(guó)家大事咱也能關(guān)心!