托妮·莫里森(Toni Morrison)于1993年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作為美國黑人文學(xué)的領(lǐng)軍人物，她迄今已經(jīng)向世人呈現(xiàn)了9部長篇力作�！缎麛�))(Recitatif)是莫里森唯一的一篇短篇小說，并且國內(nèi)外的評(píng)論都只有寥寥數(shù)篇，多從讀者反應(yīng)與種族解碼的角度進(jìn)行探討。莫里森小說的敘事極具特色，閱讀莫里森小說的讀者要想弄清故事的真相是件很困難的事，她諸多作品中人物身份的不確定性、開放式結(jié)尾以及后現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，都讓作品顯得撲朔迷離，主題難以把握。

　　《宣敘》也不例外。自20世紀(jì)8O年代以來，敘事學(xué)躍居為文學(xué)研究的一門顯學(xué)，并由經(jīng)典邁向后經(jīng)典，敘事研究走向動(dòng)態(tài)和開放。在后經(jīng)典敘事學(xué)家中，詹姆斯·費(fèi)倫(James Phelan)作為芝加哥學(xué)派(Chicago Schoo1)的第三代學(xué)者，是近1O年來美國修辭敘事學(xué)領(lǐng)域最為活躍的理論家之一，撰寫了一系列敘事理論著作，提出了敘事進(jìn)程和多層次交流等新的敘事修辭概念，著重研究作者、敘事者講述方式與讀者的修辭和倫理關(guān)系。筆者從詹姆斯·費(fèi)倫的修辭敘事理論人手，從不可靠敘述、限制性敘述、多層次的動(dòng)態(tài)敘述等三個(gè)方面來分析《宣敘》的敘事策略，進(jìn)而探討文本的主題。

　　一、不可靠敘述修辭敘事學(xué)(Rhetofical Narrative Theory)是當(dāng)代美國敘事理論中最有活力的分支之一，它強(qiáng)調(diào)研究敘事對(duì)讀者產(chǎn)生的效果以及讀者對(duì)敘事的反應(yīng)“不可靠敘述”不僅是敘事學(xué)研究的一個(gè)重要課題，也是費(fèi)倫建構(gòu)后經(jīng)典修辭性敘事理論的一個(gè)核心環(huán)節(jié)。自從韋恩·布思(Wayne C·Booth)在《小說修辭學(xué)》(TheRhetoric of Fiction)中提出“不可靠敘述者”(unreliablenarrator)以來，不可靠敘述一直被看作文本分析的重要范疇。作為布思的高足，費(fèi)倫繼承和拓展了不可靠敘述的研究。在《活著就是講述))(Living to Tell about it：

　　A rhetoric and Ethics of Character Narration)中，費(fèi)倫詳細(xì)討論了人物敘事中的冗余敘述、不可靠敘述、限制敘述、省略敘述和壓制敘述等。敘述者一般具有報(bào)道、闡釋和評(píng)價(jià)三種主要的作用。費(fèi)倫認(rèn)為不管敘述人物是誰，人物功能與敘述者功能都不可能總是密合無間，因此我們不能總是根據(jù)敘述者的人物角色推斷敘述者的可靠性或不可靠性。那么如何判斷作品中的敘述是否可靠呢?筆者試圖通過對(duì)《宣敘》中有關(guān)麥吉故事的敘述來探討這個(gè)問題，并且著重由作者動(dòng)因、文本現(xiàn)象和讀者反應(yīng)這三方面人手，闡述文本進(jìn)程如何通過不可靠敘述來展開和由此產(chǎn)生的意義。

　　法國敘事學(xué)家熱奈特(G．Genette)從敘事者在故事世界的參與程度把敘述者細(xì)分為同故事敘述者(homodiegeticnarrator)、異故事敘述者(heterodiegetic narrator)和主人公敘事者(autodiegetic narrator)。[4 同故事敘述者是故事中的人物，它敘述的是自己的或與自己有關(guān)的故事，異故事敘述者不是故事中的人物，它敘述的是別人的故事。麥吉的故事主要是由主人公敘述者特懷拉的回憶以及她和羅伯塔成年后幾次邂逅的對(duì)話組合而成，屬于同故事敘述。由于兩個(gè)主人公每次關(guān)于同一個(gè)故事的敘述版本都各不相同，甚至對(duì)于麥吉的膚色是黑是白都有分歧，讀者不能輕易相信她們中的任何一個(gè)敘述。麥吉第一次出現(xiàn)在特懷拉對(duì)孤兒院的回憶中，她“穿著像個(gè)孩子，從來不開口說話”o[53322特懷拉過去常常想知道，“如果她想哭怎么辦?她能哭嗎?”對(duì)此，羅伯塔的回答是：“當(dāng)然能，但只有眼淚，沒有聲音。”

　　離開孤兒院20年后，兩個(gè)女孩都當(dāng)上了母親，碰巧同住在一個(gè)小鎮(zhèn)子上。她們談起孤兒院的事，但是有關(guān)麥吉的部分，兩個(gè)人怎么都對(duì)不上。羅伯塔的回憶是“麥吉沒有摔倒”而特懷拉的回憶卻完全不同，“是的，她摔倒了，你記得”，“不，特懷拉，她們把她打倒的，那些大女孩把她推倒還撕破了她的衣裳。在果園里。”羅伯塔認(rèn)為特懷拉是由于害怕才把這些事情都忘掉了�？墒翘貞牙�不相信羅伯塔的記憶。那年秋天，小鎮(zhèn)上因?yàn)榉N族沖突發(fā)生了示威游行事件。作為對(duì)立的雙方，特懷拉與羅伯塔也發(fā)生了沖突和口角，對(duì)話的內(nèi)容依然圍繞著麥吉的故事來展開。

　　“也許我現(xiàn)在變了，特懷拉。但是你沒有。你踢了一個(gè)黑皮膚的老女人。你竟然還說我頑固。”

　　“她不是黑人。”

　　“她肯定是，你踢了她。我們都踢了。你踢了一個(gè)連叫都叫不出聲來的黑女人。”

　　“騙子。”

　　“你才是騙子。”又聾又啞的麥吉只是孤兒院廚房里的一個(gè)工人，為什么有關(guān)她的故事總是在兩個(gè)女孩子的腦海里揮之不去，到底發(fā)生了什么引起兩人爭吵不休?誰的敘述是可靠的?麥吉是黑人還是白人?為什么她的生活游離于黑人和白人之外?

　　費(fèi)倫的修辭敘事認(rèn)為意義產(chǎn)生于作者的動(dòng)因、文本現(xiàn)象以及讀者反應(yīng)之間的循環(huán)互動(dòng)的關(guān)系，“如果說讀者需要觀念預(yù)設(shè)來進(jìn)行闡釋建構(gòu)，那么作者也需要觀念預(yù)設(shè)來建構(gòu)整體的結(jié)構(gòu)。”[6]特懷拉和羅伯塔有關(guān)麥吉故事的不同的敘述判斷構(gòu)成了故事層面上的“不穩(wěn)定性”，使讀者對(duì)于麥吉的膚色、身份以及結(jié)局都無從了解，敘述者的權(quán)威被消解，敘述者不再具有全知全能的威力，敘述產(chǎn)生巨大的“張力”，不可靠敘述通過“張力”實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。麥吉就像是個(gè)幽靈，從未出場(chǎng)，只是不斷出現(xiàn)在兩個(gè)人對(duì)過去的回憶中，她的不出場(chǎng)暗示著偏見和歧視的無處不在，象征著黑人“過去的故事”所承載的巨大傷痛，面對(duì)傷害，黑人不能喊叫，更無力反抗，只能歷來順受。隱含作者通過文本發(fā)送給讀者信號(hào)，讓讀者對(duì)敘事所隱含的主題做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。莫里森曾說她的小說歷來沒有定論：“我的作品要求讀者在閱讀過程中參與進(jìn)來，筆耕論文，不只是講故事，而是把讀者也卷進(jìn)來，讓讀者提供各種情感，甚至某些色彩和聲音。我的語言中必須留出空隙和空間，這樣讀者就可以參與進(jìn)來。”敘事進(jìn)程引導(dǎo)讀者對(duì)故事的發(fā)展做出反應(yīng)，羅伯塔和特懷拉因?yàn)椴煌�的身份和立�?chǎng)對(duì)于過去歷史事件的敘述完全不同，讀者根據(jù)兩位敘述者截然不同的敘述，判斷作者的動(dòng)因，參與敘事進(jìn)程，建構(gòu)自己的意義闡釋。讀者圍繞麥吉事件對(duì)麥吉膚色的判斷和對(duì)人物(羅伯塔和特懷拉)敘述所做出的判斷則構(gòu)成了推動(dòng)小說發(fā)展的“讀者”動(dòng)力。隱含作者莫里森有意識(shí)地讓不可靠的敘述者來誤導(dǎo)讀者，由此導(dǎo)致了關(guān)于事件真相的信息不平等，產(chǎn)生了話語層面上的文本張力。