本文是一篇專業(yè)的文學(xué)論文，主要是關(guān)于《重慶掌故》的“跌宕”及問題的探討，詳情請看下面的介紹。

　　《重慶掌故》既有成功模式的借鑒且有探索創(chuàng)新，卻于開辦三年后(2009年2月)停止了新內(nèi)容生產(chǎn)，欄目雖仍保留至今，僅只以精選的已播節(jié)目在生活頻道非黃金時段進(jìn)行重播，實(shí)已發(fā)生了“跌宕”。究其主要問題，大致有：

　　(一)受眾定位的偏差帶來連鎖錯失以廣義的“文化人”為受眾定位是該欄目的失策。文化人顯系小眾中的小眾，節(jié)目即應(yīng)走精英路線，但它并未選擇高精尖內(nèi)容，其播出平臺又是面向大眾消遣需求的時尚頻道，這就形成了很大的錯位，兩年后更成了若干頻道“雞肋”時段的填充節(jié)目，可見其定位既“虛高”且含混游移，導(dǎo)致具體選題及其雅俗分寸的搖擺乃至混亂，使其目標(biāo)受眾不穩(wěn)定更遑論培養(yǎng)受眾忠誠度。反觀《百家講壇》

　　與《世紀(jì)大講堂》的定位，前者以初高中文化的成年人為主要受眾，后者則以“思想的盛宴，學(xué)術(shù)的殿堂”鎖定中高端人群，它們均定位明確故而各自形成了或大眾或小眾的忠實(shí)收視群，內(nèi)容、風(fēng)格和質(zhì)量亦隨之相當(dāng)穩(wěn)定，保障了這兩大欄目的穩(wěn)健發(fā)展。

　　(二)乏力于選題和人才資源的統(tǒng)籌編播和持續(xù)開發(fā)《重慶掌故》的具體選題雖為總體規(guī)劃下的內(nèi)容范疇，但各主講人卻是散兵上陣、挨個輪講。早期節(jié)目東一榔頭西一棒子，整體上毫無系統(tǒng)性，稍后雖較為注重各個主講人選題的自成系列，但缺乏統(tǒng)籌安排和精心設(shè)計(jì)，選題運(yùn)作仍帶有隨意性和盲目性，主講人及其文化資源和傳播潛力因而也得不到持續(xù)開發(fā)。日播欄目的內(nèi)容缺乏連貫性和系統(tǒng)性。

　　勢必丟失節(jié)目的規(guī)模效應(yīng)．有實(shí)力的主講人也湮沒于零敲碎打而不能以集中頻繁的出鏡形成“明星”

　　效應(yīng)，筆耕論文，欄目當(dāng)然就難以形成影響力、號召力和受眾的“約會意識”。其實(shí)該欄目對此并非缺乏認(rèn)識。節(jié)目熱播之際(2007年6月)就曾擬定了“有主題、成系列、上規(guī)模”的統(tǒng)籌編播方案： (1)選題推行“主題性系統(tǒng)化” ；(2)推出“以魅力主講人為核心的系列節(jié)目”。遺憾的是，此方案因缺少經(jīng)費(fèi)而未得實(shí)施。

　　(三)經(jīng)費(fèi)投入的不足《重慶掌故》的經(jīng)費(fèi)是由播出方(重慶電視總臺下屬機(jī)構(gòu)“重視傳媒”)獨(dú)力承擔(dān)的，比之于有財(cái)政大力扶持的北京臺《名師講壇》、衡陽臺《石鼓書院大講壇》以及“悲壯”投入的鳳凰臺《世紀(jì)大講堂》，資金顯然嚴(yán)重不足，于是采用“好鋼用在刀刃上”策略，主要投入于“稿酬”：5500元／集(包括撰稿、講演、后期制作成片)支付給制作方，期以高稿酬激勵內(nèi)容的高質(zhì)量。然而．由于前述策劃偏誤、管理失序等問題，加上制作方作為商業(yè)公司的圖利本性使其重產(chǎn)量輕質(zhì)量(這就只能靠愛惜羽毛的主講人自律以求講述質(zhì)量，但這并不能保障欄目的總體質(zhì)量天天向上)，遂使高質(zhì)量節(jié)目難以為繼，收視率便漸入低谷、廣告亦隨之顆粒無收．投入與產(chǎn)出形成非良性循環(huán)，終至于停止投入和生產(chǎn)。其中的教訓(xùn)顯而易見：經(jīng)費(fèi)不足是公益欄目的致命傷。

　　《重慶掌故》作為一檔文化類公益節(jié)目，依循的本就是文化邏輯而非商業(yè)邏輯，力求實(shí)現(xiàn)傳承和傳播文化的社會效益而不追逐商業(yè)盈利，須有政府的財(cái)政補(bǔ)貼和電視臺不計(jì)盈利的“悲壯”支撐方能保障其生存和發(fā)展。若經(jīng)費(fèi)充足，則能夠確保節(jié)目質(zhì)量、節(jié)目影響力，從而形成傳播與接受、投入與產(chǎn)出的良性循環(huán)，獲得社會、經(jīng)濟(jì)的良好效益。

　　如今，關(guān)于電視講壇欄目的熱議或爭議已趨冷卻，但延時回望甚或別有冷靜深思之功。況且，已不火爆的《百家講壇》并非衰落，而是進(jìn)人了“平穩(wěn)發(fā)展期”；而包括《重慶掌故》在內(nèi)的許多地方臺電視講壇亦非衰亡，而是處于反思、總結(jié)和觀察的沉潛期。在全球一體化的時代，作為國家和地區(qū)文化多樣性傳承的重要思想工具。此類講壇性節(jié)目必定會在文化軟實(shí)力提升、社會主流意識形態(tài)引導(dǎo)和民眾基本文化權(quán)益滿足等方面，起到特殊的文化養(yǎng)成和文化身份構(gòu)建的作用。它無疑也會強(qiáng)化一個國家和一個地區(qū)民眾的文化認(rèn)同和文化凝聚力．并在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會的團(tuán)結(jié)與和諧。本文所作的個案淺析，只望能有助于此類節(jié)目揚(yáng)優(yōu)長補(bǔ)短缺、堅(jiān)守其席，使之成為當(dāng)代電視熒屏上的一棵常青樹。而不是曇花一現(xiàn)。

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