本文是一篇專業(yè)的教育論文，主要是關(guān)于中國(guó)武術(shù)以“圓”為核心的太極拳運(yùn)動(dòng)的闡述，詳情請(qǐng)看下面的介紹。

　　太極拳是我國(guó)古老的一種內(nèi)外兼修的武技文化，以“圓”為核心的太極拳運(yùn)動(dòng)其拳理構(gòu)思奇異，內(nèi)涵深邃，它吸收和繼承了我國(guó)古代的哲學(xué)、兵學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等文化精髓，具有武則可以自衛(wèi)防身，克敵制勝；文則可以調(diào)氣養(yǎng)心，延年益壽。太極拳既是武學(xué)文化，又是人體哲學(xué)，別具風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟，綿延相傳，經(jīng)久不衰，為世人所仰慕。

　　1978年11月6日，鄧小平同志在接見(jiàn)日本朋友時(shí)揮筆書(shū)寫(xiě)了“太極拳好”四個(gè)大字，為太極拳運(yùn)動(dòng)在世界上得到更好的普及與發(fā)展起到重要作用，它越來(lái)越受到不同膚色不同國(guó)籍人民的喜愛(ài)和欣賞。博大精深的太極拳文化，根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土，深受中國(guó)古代群經(jīng)之首、發(fā)祥于安陽(yáng)美里的《周易》哲學(xué)思想的重大影響。

　　1 拳術(shù)理根太極變化之理太極拳運(yùn)動(dòng)是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，是我們祖先在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的一種行之有效的身體鍛煉方法。它以其特殊的格斗方式、獨(dú)到的修身養(yǎng)性功能成為全民健身鍛煉的重要內(nèi)容，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中華武術(shù)的瑰寶。我國(guó)古代大智大勇的一代政治家周文王，曾被商末殷紂王囚禁在今河南安陽(yáng)市區(qū)南12km的湯陰菱里城，劃地為牢，這里是中國(guó)歷史上有文字可考的第一座國(guó)家監(jiān)獄。“文王拘，而演周易”，周文王在囚禁期間奮發(fā)圖強(qiáng)，《史記·殷本紀(jì)》載：“帝紂乃囚西伯(周文王)于美里。其囚菱里，蓋益易之八卦為六十四卦。”周文王于羨里7年(《左傳》

　　語(yǔ))囚禁生活中推演后天八卦，著述64卦變化之理，“猶以天地萬(wàn)物之理，包羅六十四卦之中。”

　　(明《重修湯陰縣茭里文王廟演易臺(tái)碑》)寫(xiě)出這部千古奇書(shū)，《周易》終于在羨里誕生了，周文王最早在歷史上首次闡發(fā)“剛?cè)嵯嗤�，而生變�?rdquo;的傳統(tǒng)辨證思想。揭示了萬(wàn)物一體“陰陽(yáng)辨證”、“天人合一”的對(duì)立統(tǒng)一思想，也影響到中國(guó)古代文化的各個(gè)層面。武術(shù)在其發(fā)展變化的過(guò)程中，借鑒和吸收了《易經(jīng)》的哲學(xué)思想，形成了獨(dú)具特色，有著豐富文化內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)武術(shù)文化。

　　3000多年來(lái)，亙古猶新，《周易》學(xué)說(shuō)一直受到人們的重視，成為中華民族傳 文化的本根，崛起于明末清初極富有哲理的太極拳文化，就是長(zhǎng)期在吸取了豐厚的《周易》哲學(xué)思 ．想的滋潤(rùn)下，產(chǎn)生而形成的一種獨(dú)具特色，有著車富文化內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)體育健身與技擊運(yùn)動(dòng)。

　　古人模仿觀察自然界由來(lái)已久，太極拳的創(chuàng)設(shè)實(shí)質(zhì)上是對(duì)大自然的表現(xiàn)�！兑�·系辭下》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”? 太極拳在創(chuàng)始和發(fā)展變化的過(guò)程中，吸收和借鑒了《周易》的古老哲學(xué)思想，太極拳創(chuàng)始人運(yùn)用他們的高度智慧，以唯物科學(xué)精神，將《周易》的陰陽(yáng)對(duì)稱，剛?cè)嵴{(diào)和與它的整體思維觀，融合于至大至精的太極拳技理拳法之中，他們著書(shū)立說(shuō)以易理說(shuō)拳理，圖文并茂，闡發(fā)詳盡。使拳法之一動(dòng)一靜，一呼一吸無(wú)不體現(xiàn)易理之妙用。開(kāi)辟了中華武術(shù)文化新的領(lǐng)域，以其獨(dú)特的拳技風(fēng)貌，出現(xiàn)在流派林立的明清武術(shù)大發(fā)展時(shí)期。拳術(shù)理根太極變化之理，故被稱為太極拳。

　　古人以拳術(shù)冠名“太極”，是將人身視為一小太極，天地萬(wàn)物為一大太極。“太極”一詞，最早就出自《周易·系辭》中著名的一段話：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”意為宇宙本體是混元一氣的太極，由太極生出天地陰陽(yáng)兩儀，由兩儀演變?yōu)榇合那锒�的四象，依�?jù)四像的變化形成八卦。太極含陰陽(yáng)，陰陽(yáng)含八卦，生生不息，分合不止，陰陽(yáng)相動(dòng)，變化無(wú)窮。由宋代周敦頤《太極圖說(shuō)》等發(fā)展起來(lái)的太極學(xué)說(shuō)，有力形象地詮釋了《周易》的太極理論：“無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。”

　　太極圖由相互對(duì)立而圓轉(zhuǎn)的黑白兩條魚(yú)組成，動(dòng)靜相兼，形象地表達(dá)出萬(wàn)物循環(huán)、時(shí)空合一的觀念。它是中華文化最形象、最深遂、最完美的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式，中國(guó)人的文化心理以天人合一、宇宙動(dòng)態(tài)平衡為基本觀念。太極生萬(wàn)物，拳法變化萬(wàn)千，萬(wàn)變不離其宗，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，把握陰陽(yáng)平衡，逢上必下，逢左必右，拳者，權(quán)也。太極拳家顧留馨、沈家禎所著《陳式太極拳》中說(shuō)：“太極拳螺旋式的纏絲是‘太極’拳名稱的由來(lái)”，太極為天地萬(wàn)物化生的本源構(gòu)成了太極的陰陽(yáng)二氣無(wú)始無(wú)終的運(yùn)動(dòng)，陰陽(yáng)五行代表著中華文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。《周易·說(shuō)卦》云：“變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝�不可為典要，唯變所適。”太極拳的創(chuàng)造就是充分運(yùn)用《周易》“剛?cè)嵯嗤疲�變�(cè)谄渲?rdquo;的樸素唯物思想，將剛?cè)彡庩?yáng)學(xué)說(shuō)融合于拳技理法之中。

　　以“圓”為核心的太極拳是中國(guó)義化的國(guó)粹，太極拳的創(chuàng)編是按宇宙運(yùn)行規(guī)律和人體循環(huán)規(guī)律為人們?cè)诤筇煨奚眇B(yǎng)性提高層次，使之在練功過(guò)程中真正達(dá)到陰陽(yáng)相濟(jì)、協(xié)調(diào)平衡，使天地人合一。它綜合了各家拳法之長(zhǎng)，成為內(nèi)外雙修，身心并練，既健身又健心，將意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者結(jié)合為一的內(nèi)功拳法。陳王庭《拳經(jīng)總歌》：“夫拳術(shù)之為用，氣與勢(shì)而已矣!然而，氣有強(qiáng)弱，勢(shì)分剛?cè)�。氣�?qiáng)者取乎勢(shì)之剛，氣弱者取乎勢(shì)之柔。剛者以千鈞之力而扼百鈞，柔者以百鈞之力而破千鈞。尚力尚巧，剛?cè)嶂�所以分也�?rdquo;我國(guó)古老太極拳的取名含義就是根據(jù)《周易》的太極思想理論而命名。“虛與實(shí)”、“動(dòng)與靜”、“內(nèi)與外”、“退與進(jìn)”等矛盾對(duì)立統(tǒng)一則是指導(dǎo)創(chuàng)編太極拳的思想理論基礎(chǔ)。太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，太極拳代表了中國(guó)人的身體文化，太極拳在體育文化上有許多獨(dú)特的創(chuàng)造，不同于西方的體育理論和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐。

　　2 內(nèi)外“圓"合為一體的太極拳王宗岳在《太極拳論》中說(shuō)：“舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，所謂差之毫厘，謬之千里，學(xué)者不可不詳辯焉。”太極拳技擊崇尚不頂不抗，引進(jìn)落空。“舍己從人”的核心是“舍己”。舍己從人、以小勝大、能舍己才能從人，能舍己才能引進(jìn)落空，舍己從人是為了造成我順人背的局面。“舍己從人”