馬爾庫塞認為，發(fā)達工業(yè)社會的思想是被清洗的、被控制的和被操縱的，它失去了否定和批判的向度而只剩下肯定和順從的一面，因而是單向度的思想。這種思想“是由政策的制訂者及其新聞信息的提供者系統(tǒng)地推進的二它們的論域充滿著自我生效的假設(shè)，這些被壟斷的假設(shè)不斷重復(fù)，最后變成令人昏昏欲睡的定義和命令”， 14人在思想領(lǐng)域被壓押、被奴役，這在哲學(xué)上表現(xiàn)為實證主義的勝利。實證主義、語言分析哲學(xué)的開始流行并滲透到社會生活和社會心理的各個層面，成為病態(tài)社會實施奴役和統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。在這種奴役和統(tǒng)治下，每個人的思想和行為都與社會一體化，每個人自我的內(nèi)容都是由社會為了某種特殊利益的需要從外部灌輸和強加于個人的，人已經(jīng)失去了自己的豐滿的、多樣的個性，人淪為了機器，人的種種機能不過是在機械地配合著運轉(zhuǎn)。這是實證主義和語言分析哲學(xué)的全面勝利，也是肯定性思維或單向度哲學(xué)的全面勝利。

　　馬爾庫塞指出，哲學(xué)應(yīng)該是批判的社會理論，哲學(xué)思考、分析和批判的對象是人和社會；哲學(xué)的方法應(yīng)是一種批判的方法，即對經(jīng)驗現(xiàn)實分析、否定和超越的方法。但在發(fā)達士業(yè)杜會，哲學(xué)的性質(zhì)、目的和任務(wù)都被歪曲了，這表現(xiàn)在以實證主義思潮為代表的語言分析哲學(xué)的產(chǎn)生和流行。語言分析哲學(xué)以維特根斯坦、頓爾、奧斯汀等人為代表，采用技術(shù)和現(xiàn)代邏輯方法對語言的某些普遍特征進行研究，它的研究對象是符號語言和日常語言。馬爾庫塞認為它存在著如下問題:一是過于注重邏輯分析，改變了哲學(xué)的對象二語言分析哲學(xué)過于強調(diào)對具體科學(xué)的概念、命題和方法進行邏輯分析，主張拒斥"無意義的"形而上學(xué)思辨，發(fā)揮邏輯分析的效用，而忽視了哲學(xué)研究的真正對象一一人和社會。“語言哲學(xué)關(guān)于意義和用法的流行類型，關(guān)心普通言語的能力和常識……哲學(xué)權(quán)威縱容造成這種領(lǐng)域的勢力。語言分析實際上是從普通語言在談?wù)撝兴�展示的東西出發(fā)來進行抽象的是從殘缺不全的人和自然出發(fā)來進行抽象的。” ，二是把語言分析作為哲學(xué)的主要任務(wù)，模糊了哲學(xué)的目的。語言分析哲學(xué)家們把邏輯分析和科學(xué)方法都應(yīng)用到對語言的考察和治療上，他們認為語言和世界有同質(zhì)關(guān)系，對語言的考察和治療可以提供正確認識世界的方法二由于日常語言中帶有很多虛假的混亂的信息，因此必須對日常語言做出哲學(xué)分析，去掉其中的雜亂成分才能獲得真知。“在對日常語言進行如此分析治療的過程中，日常語言實際上遭到了清洗和麻醉。多向度語言被轉(zhuǎn)變成單向度語言，在這個過程中，不同的、對立的意義不再相互滲透，而是相互隔離；意義的容易引起爭議的歷史向度卻被迫保持緘默” 氣是單純崇尚科學(xué)的方法，歪曲了哲學(xué)的任務(wù)。“形而上學(xué)的向度，即一個先前真正合理的向度如今已是不合理和不科學(xué)的了。在自身現(xiàn)實化的基礎(chǔ)上，理性抵制了超越。” ，語言分析哲學(xué)將哲學(xué)等同于科學(xué)，認為任何形而上學(xué)問題都是非科學(xué)的、不合理和無意義的，應(yīng)當(dāng)用定量分析、客觀分析和中立原則的科學(xué)方法取代形而上學(xué)思辨。日常語言遭到清洗和麻醉，多向度的語言變成了單向度的語言，日常語言領(lǐng)域已經(jīng)“結(jié)成一個受到全面操縱和灌輸?shù)念I(lǐng)域”單向度的哲學(xué)思想成為發(fā)達工業(yè)社會實行集權(quán)統(tǒng)治的工具。馬爾庫塞對這種意識形態(tài)進行了強烈的批判，筆耕文化傳播，把對單向度的哲學(xué)的治療作為“一項政治任務(wù)”。

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