發(fā)布時(shí)間：2024-05-20 23:27

　　生物醫(yī)學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，卻不斷地制造出新的抗藥菌系，并使人本身的神圣和尊嚴(yán)遭遇到前所未有的褻瀆……于是，人們開始重新審視醫(yī)學(xué)這一長期以來被稱謂的倫理學(xué)的“無風(fēng)地帶”，并對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)行倫理拷問。但這種拷問往往局限在對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)的具體方法和具體技術(shù)的批評(píng)上，而極少觸及醫(yī)學(xué)科學(xué)的內(nèi)在層面，顯得蒼白無力，或者顧此失彼，達(dá)不到應(yīng)有效果。 作者認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)行全面批判，并為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)尋找一條符合于現(xiàn)時(shí)文化觀、價(jià)值觀、倫理觀、疾病觀與健康觀的發(fā)展出路的所有努力中，最深入、最直接、最有力度的探索，是醫(yī)學(xué)模式概念的提出以及人們?cè)趯?duì)人類醫(yī)學(xué)模式進(jìn)行追問的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的醫(yī)學(xué)模式的壯舉。1977年，Engel提出生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式概念，得到了全球范圍內(nèi)的積極響應(yīng)和自覺實(shí)踐。WHO要求發(fā)展中國家在2050年之前實(shí)現(xiàn)生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)化。 然而，還有許多理論問題亟待解決。 針對(duì)有些學(xué)者對(duì)于醫(yī)學(xué)模式這一概念的懷疑，作者進(jìn)行了論證，認(rèn)為醫(yī)學(xué)模式屬于一個(gè)歷史范疇，是人們?cè)诓煌�的歷史時(shí)期、文化背景、哲學(xué)思想、倫理觀念的整體水平和科學(xué)技術(shù)知識(shí)基礎(chǔ)上關(guān)于生命、死亡、健康和疾病的總的特點(diǎn)、...

【文章頁數(shù)】：95 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
導(dǎo)言: 從倫理學(xué)角度研究人類醫(yī)學(xué)模式的必要性
第一章 西方醫(yī)學(xué)模式與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式的遞嬗軌跡
    1 西方醫(yī)學(xué)模式的遞嬗軌跡
    2 中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式的遞嬗軌跡
第二章 西方歷史上各種醫(yī)學(xué)模式的倫理意蘊(yùn)與倫理缺陷
    1 神靈主義醫(yī)學(xué)模式的倫理意蘊(yùn)與倫理缺陷
    2 自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式的倫理意蘊(yùn)與倫理缺陷
    3 機(jī)械論醫(yī)學(xué)模式和生物醫(yī)學(xué)模式的倫理意蘊(yùn)與倫理缺陷
第三章 西方現(xiàn)行醫(yī)學(xué)模式的倫理意蘊(yùn)
    1 對(duì)醫(yī)學(xué)問題的多維度考察
    2 對(duì)人的全方位把握
    3 對(duì)健康的雙重理解
    4 對(duì)醫(yī)德的高層次要求
余論: 何為最具倫理意味的醫(yī)學(xué)模式
    1 中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式的倫理缺陷及其無法代替現(xiàn)行醫(yī)學(xué)模式的原因
    2 生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的倫理缺陷及其在我國實(shí)踐滯后的原因
    3 我們的任務(wù):保障踐行與進(jìn)一步闡釋和完善
參考文獻(xiàn)
后記
附錄: 讀研期間獲得的科研成果及獎(jiǎng)勵(lì)



本文編號(hào)：3979278