發(fā)布時(shí)間：2017-06-21 00:09

  本文關(guān)鍵詞：科斯嘉德新康德式建構(gòu)主義倫思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：克里斯蒂娜·科斯嘉德(Christine M. Korsgaard),美國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家和倫理學(xué)家,當(dāng)代西方康德倫理學(xué)研究的領(lǐng)軍人物,哈佛大學(xué)哲學(xué)博士,師從著名政治哲學(xué)家羅爾斯,現(xiàn)任教于哈佛大學(xué)哲學(xué)系。她從新康德式建構(gòu)主義立場(chǎng)出發(fā),對(duì)康德倫理學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)解讀,并提出獨(dú)具特色的“構(gòu)成主義”理論。對(duì)于道德的規(guī)范性問(wèn)題的回答,一直以來(lái)都是道德哲學(xué)中的實(shí)在論與建構(gòu)主義關(guān)注的根本的道德哲學(xué)問(wèn)題,他們從各自的立場(chǎng)給予了對(duì)立的答案,而科斯嘉德則試圖從康德倫理學(xué)的角度出發(fā),將規(guī)范性問(wèn)題歸于人對(duì)于自身同一性的反思認(rèn)同。本文從科斯嘉德對(duì)于實(shí)在論的起源及立場(chǎng)的綜述入手,闡明科斯嘉德本人基于建構(gòu)主義立場(chǎng)對(duì)于實(shí)在論的批判,認(rèn)為實(shí)在論根本回答不了規(guī)范性問(wèn)題,指出建構(gòu)主義與實(shí)在論的區(qū)別其實(shí)就是兩種不同的關(guān)于道德概念的功能的理論。接下來(lái)論述科斯嘉德的建構(gòu)主義方法論問(wèn)題,認(rèn)為處在第一人稱(chēng)立場(chǎng)的反思或慎思的行為者通過(guò)建構(gòu)切實(shí)的實(shí)踐問(wèn)題的解決方案,而建構(gòu)出行動(dòng)的理由,即道德義務(wù)和道德價(jià)值的基礎(chǔ)�？扑辜蔚玛U釋并在某些方面重構(gòu)了康德的人性原則,在此基礎(chǔ)之上,她論證得出康德訴諸自律的方法是對(duì)規(guī)范性問(wèn)題來(lái)源的最好方案。人類(lèi)所具有的理性反思的本性,需要我們出于理由而行動(dòng),而正是我們的人性的同一性即實(shí)踐同一性將理由的規(guī)范性力量作用于我們自身的。將人性作為價(jià)值的來(lái)源,那么我們必須賦予自己的人性以?xún)r(jià)值,同時(shí)我們也賦予他人的人性以?xún)r(jià)值,我們?cè)诒舜素?fù)有義務(wù)的同時(shí),對(duì)他人甚至動(dòng)物同樣負(fù)有義務(wù)�？扑辜蔚滤�提出的新康德式建構(gòu)主義,提供了一個(gè)關(guān)于規(guī)范性之來(lái)源的回答,對(duì)于道德規(guī)范性的問(wèn)題有著重要意義。
【關(guān)鍵詞】：科斯嘉德 康德式 建構(gòu)主義 人性 規(guī)范性問(wèn)題
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：B82-0
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 第一章 緒論7-14
• 一、選題理由與意義7-8
• 二、理論背景8-11
• 三、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)11-13
• (一) 國(guó)內(nèi)關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)11-12
• (二) 國(guó)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀與趨勢(shì)12-13
• 四、論文框架13-14
• 第二章 道德哲學(xué)中的實(shí)在論14-23
• 一、道德實(shí)在論14-19
• (一) 道德實(shí)在論的起源14-16
• (二) 20世紀(jì)的英美實(shí)在論16-19
• 二、科斯嘉德對(duì)道德實(shí)在論的批判19-23
• 第三章 科斯嘉德新康德式建構(gòu)主義方法論23-28
• 一、道德建構(gòu)的主體23-24
• 二、道德建構(gòu)的對(duì)象24-26
• 三、道德建構(gòu)程序26-28
• 第四章 科斯嘉德新康德式建構(gòu)主義倫理思想的主要內(nèi)容28-49
• 一、對(duì)康德人性原則的重構(gòu)28-36
• (一) 康德的人性原則28-31
• (二) 對(duì)康德人性原則的建構(gòu)主義解釋31-34
• (三) 科斯嘉德的“想象的新模式”34-36
• 二、論人性?xún)r(jià)值作為規(guī)范性的來(lái)源36-49
• (一) 規(guī)范性問(wèn)題及其四種基本回答36-41
• (二) 理由與實(shí)踐同一性理論41-45
• (三) 我們相互間的義務(wù)45-49
• 第五章 當(dāng)代西方哲學(xué)家對(duì)科斯嘉德的質(zhì)疑與科斯嘉德的回應(yīng)49-58
• 一、當(dāng)代西方哲學(xué)家的質(zhì)疑49-53
• (一) 達(dá)沃爾論道德規(guī)范性的第二人稱(chēng)立場(chǎng)49-50
• (二) 內(nèi)格爾論反思的自我的問(wèn)題50-52
• (三) 威廉斯論規(guī)范性問(wèn)題的證成結(jié)構(gòu)的不合理性52-53
• 二、科斯嘉德的回應(yīng)53-56
• (一) 道德規(guī)范性的行為者的第一人稱(chēng)立場(chǎng)53-54
• (二) 行為者的利己主義動(dòng)機(jī)54-55
• (三) 義務(wù)的規(guī)范性的解釋與證成55-56
• 三、科斯嘉德給我們的啟示56-58
• 結(jié)語(yǔ)58-60
• 參考文獻(xiàn)60-63
• 致謝63

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 Ch·M·科絲嘉;葛四友;;柏拉圖與康德倫理學(xué)中的自我構(gòu)成[J];世界哲學(xué);2011年03期

  本文關(guān)鍵詞：科斯嘉德新康德式建構(gòu)主義倫思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：467211