發(fā)布時間：2017-06-23 09:04

  本文關(guān)鍵詞：先天德性論如何應(yīng)對情境主義的挑戰(zhàn)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：面對情境主義者對美德存在的挑戰(zhàn),美德倫理學(xué)家的應(yīng)對可分為先天德性論和后天德性論兩派。后天德性論的劣勢在于需要放棄部分關(guān)于美德的承諾,但是先天德性論對情境主義的既有回應(yīng)也存在缺陷。一個完備的來自先天德性論的回應(yīng)包括兩個方面,一是說明情境主義者所謂"善行"與美德存在與否是如何不相干的,二是以不依賴于經(jīng)驗證據(jù)的方式論證美德存在。
【作者單位】： 大連理工大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 情境主義 美德 先天德性論 后天德性論 先驗論證
【基金】：第55批中國博士后科學(xué)基金(2014M551100) 國家社會科學(xué)基金重大項目(12&ZD117)
【分類號】：B82-02
【正文快照】： 引言近年來,美德倫理學(xué)遇到了如下挑戰(zhàn):美德倫理學(xué)在經(jīng)驗層面上并不完備,“美德”或“德性”不指稱現(xiàn)實世界中存在的事物,作為決定善行唯一因素的美德并不實際存在于人群之中,倫理學(xué)家需要轉(zhuǎn)向一種在經(jīng)驗上更加完備的道德心理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)。美德存在與否的爭論引發(fā)自一系列

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：474496