發(fā)布時(shí)間：2017-06-25 07:27

  本文關(guān)鍵詞：儒家環(huán)境美德倫理，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：探究環(huán)境問(wèn)題的美德倫理進(jìn)路,較之更流行的道義論和功用論進(jìn)路,具有明顯的長(zhǎng)處。但現(xiàn)有的環(huán)境美德倫理學(xué)基本上沿襲了亞里士多德的幸福主義路線,從人的福祉出發(fā)關(guān)注環(huán)境問(wèn)題,因而有人類中心論之弊。儒家的環(huán)境美德倫理,特別是以王陽(yáng)明為代表的版本,則與此不同。一方面,儒家環(huán)境美德倫理學(xué)的核心在于有德之人與萬(wàn)物一體,因此,有德之人的福祉也就意味著宇宙萬(wàn)物的福祉,從而可以避免人類中心論。另一方面,王陽(yáng)明將傳統(tǒng)儒家的"愛(ài)有差等"觀念擴(kuò)展到處理人與人之外的存在者之間的關(guān)系。依此,有德之人與萬(wàn)物一體并不意味著無(wú)差別地對(duì)待萬(wàn)物。
【作者單位】： 香港中文大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 環(huán)境倫理 美德倫理 環(huán)境美德倫理 儒家 王陽(yáng)明
【分類號(hào)】：B82-058
【正文快照】： 引言我們或許可以認(rèn)為,環(huán)境倫理學(xué)是一種應(yīng)用倫理學(xué),它把某種一般的倫理學(xué)理論應(yīng)用到具體的環(huán)境問(wèn)題。換個(gè)角度,環(huán)境倫理學(xué)也可以看成是傳統(tǒng)倫理學(xué)的擴(kuò)展形態(tài):傳統(tǒng)倫理學(xué)的道德對(duì)象僅限于人,而環(huán)境倫理學(xué)的道德對(duì)象還包括人之外的存在者。不管怎么說(shuō),環(huán)境倫理學(xué)和一般/傳統(tǒng)倫

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