發(fā)布時(shí)間：2017-06-26 20:03

  本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代倫理意義下的“陰陽”概念再認(rèn)識(shí)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：近來,倫理學(xué)家們還未能更多地關(guān)注中國(guó)陰陽互補(bǔ),這需要重新考慮陰陽互補(bǔ)并進(jìn)而使之成為當(dāng)前倫理學(xué)思考的基礎(chǔ)所在。筆者在《從啟蒙到感受性》一書中,討論了西方過分強(qiáng)調(diào)理性控制和自主性,而以犧牲感受性價(jià)值為代價(jià)的問題。陰陽互補(bǔ)已經(jīng)預(yù)示與廓清了近年來西方哲學(xué)思想所呈現(xiàn)出來的重視感受性和理性控制間互補(bǔ)的發(fā)展趨勢(shì)。但是正像西方哲學(xué)過于強(qiáng)調(diào)理性自主一樣,中國(guó)思想還沒有完全領(lǐng)會(huì)理性自主的重要性,中西方思想都需要尋找一種自主控制和感受性之間的平衡。不過我們認(rèn)為這樣一個(gè)平衡觀念更多地來自中國(guó)陰陽而不是以往西方哲學(xué)的其它概念。
【作者單位】： 美國(guó)邁阿密大學(xué)哲學(xué)系;青島大學(xué)師范學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 陰陽 感受性 理性控制 自主性 互補(bǔ)性
【基金】：山東省教育廳優(yōu)秀中青年骨干教師國(guó)際合作培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目資助
【分類號(hào)】：B82-02
【正文快照】： 一近年來,古代中國(guó)陰陽所具有的既區(qū)別又互補(bǔ)的關(guān)系還沒有引起倫理學(xué)家們的足夠重視。筆者以為這種忽視是不幸的,需要予以補(bǔ)救。我們所有人——比如,中國(guó)和西方哲學(xué)家——都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到互補(bǔ)性對(duì)于闡明倫理問題的巨大潛力,接下來筆者會(huì)告知,這個(gè)互補(bǔ)性為什么會(huì)具有倫理上的重要

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  本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代倫理意義下的“陰陽”概念再認(rèn)識(shí)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：487392