發(fā)布時(shí)間：2020-10-08 20:16

【摘要】：亞里士多德(Aristotle)是邏輯的創(chuàng)始人,其邏輯學(xué)說與推理和論證有關(guān)。三段論理論集中體現(xiàn)在《前分析篇》和《后分析篇》中。然而從整體上看,亞里士多德的邏輯學(xué)說其實(shí)至少涉及到兩個(gè)方面的內(nèi)容。除了三段論邏輯,還有一種更傾向于實(shí)際和日常生活的應(yīng)用的邏輯。這種應(yīng)用的邏輯集中體現(xiàn)在《論題篇》、《辯謬篇》以及《修辭術(shù)》中。亞里士多德從不同角度和方面對(duì)論辯進(jìn)行了豐富而詳盡的探討,形成了系統(tǒng)的論辯思想。亞里士多德認(rèn)為論辯要在雙方之間進(jìn)行,包括論證和推理。論證的始點(diǎn)是命題,推理涉及的是問題。一個(gè)論題顯然是一個(gè)問題或命題。對(duì)論辯的分析不能脫離論題。因而,亞里士多德討論了論題的界定、論題的選擇以及普遍性論題的確立。不僅如此,亞里士多德對(duì)論題的研究還深入到詞項(xiàng)分析,即對(duì)論題的研究需要通過“謂詞”,任何論題都要由定義、屬、偶性和特性這四個(gè)要素構(gòu)成。亞里士多德將論辯推理視為論辯研究的對(duì)象,他根據(jù)前提的不同將推理分為四類:證明推理、論辯推理、強(qiáng)辯推理以及錯(cuò)誤推理。論辯推理是以普遍接受的意見為前提進(jìn)行的,因此,論辯推理在一般情況下具有或然性,但這并不排除在局部論證中使用必然性推理的情況。也就是說,盡管論辯推理的前提基于普遍接受的意見,但在推理的形式結(jié)構(gòu)上,推理的方式和力量與三段論一樣。此外,亞里士多德還考察了論辯的程序,探討論辯中需要遵循的規(guī)則與方法。這種基于語用和程序角度對(duì)論辯的討論,主要集中在《論題篇》的第8卷中,如論辯中如何提問,如何排列問題,回答者如何對(duì)抗提問者的推理等。論辯中我們不僅需要為自己的論點(diǎn)辯護(hù),也需要駁斥他人�！掇q謬篇》的目的就是揭露智者的駁斥或者說詭辯。亞里士多德的論辯思想包含著對(duì)論辯進(jìn)行檢驗(yàn)的自覺,即“檢驗(yàn)的技藝”。他主要討論了論辯中謬誤的產(chǎn)生、種類的劃分以及消除謬誤的方法。不能忽略的是,亞里士多德將修辭術(shù)作為論辯的對(duì)應(yīng)部分,其核心就是三種說服方式,即“性格”、“情感”與“邏輯”。亞里士多德的修辭術(shù)將聽眾置于論辯中來考慮,并把對(duì)聽眾的說服視作論辯修辭的目的。在當(dāng)代修辭論辯的視域下,一個(gè)完整的論辯理論需要包容這樣三個(gè)視角:“Product”(產(chǎn)品)表達(dá)邏輯論辯視角,“Procedure”(程序)表達(dá)語用—辯證視角,“Process”(過程)表達(dá)修辭論辯視角。在某種程度上,亞里士多德將修辭術(shù)視為論辯的對(duì)應(yīng)部分,這恰恰是當(dāng)代西方論辯理論修辭回歸的源頭。克里斯托弗·廷德爾(Christopher W.Tindale)指出,亞里士多德全面采用上述三種視角來研究論辯,并賦予每一種方法以不同的情況和思想。亞里士多德的論辯思想具有以下三個(gè)特點(diǎn):(一)關(guān)注以論辯推理為主體的日常思維論證;(二)確保論題論證的意義真實(shí)性和邏輯關(guān)系的正確性;(三)從邏輯理論高度研究虛假推理。在當(dāng)代,亞里士多德的論辯思想對(duì)論辯理論的復(fù)興和非形式邏輯的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從亞里士多德的論辯思想出發(fā),到論辯理論的三大復(fù)興形態(tài)(形式論辯術(shù)、語用-論辯術(shù)、新論辯術(shù))以及修辭學(xué),當(dāng)代對(duì)論辯的研究在形態(tài)和功能上更加多樣與復(fù)雜,論辯已經(jīng)成為多學(xué)科和跨學(xué)科研究的焦點(diǎn)。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：B81-0
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、研究對(duì)象與研究方法
        (一)研究對(duì)象
        (二)研究方法
    二、研究綜述
    三、選題意義
    四、主要內(nèi)容與創(chuàng)新之處
        (一)主要內(nèi)容
        (二)創(chuàng)新之處
第一章 亞里士多德對(duì)論辯論題的研究
    一、論題
        (一)什么是論題
        (二)論題的選擇
        (三)論題如何確立
    二、論題的詞項(xiàng)分析
        (一)四謂詞理論
        (二)四謂詞理論的應(yīng)用
第二章 亞里士多德對(duì)論辯推理的研究
    一、根據(jù)前提的不同對(duì)推理的分類
    二、論辯推理的精確化問題
        (一)三段論
        (二)歸納
    三、“論辯推理”與“第三類推理”
第三章 亞里士多德對(duì)論辯程序的研究
    一、論辯中需遵循的規(guī)則
        (一)批判性討論
        (二)聽眾和時(shí)間限制
    二、論辯雙方提問與回答的方法
        (一)關(guān)于提問與排序
        (二)關(guān)于回答
第四章 亞里士多德對(duì)論辯檢驗(yàn)的研究
    一、詭辯
        (一)斥詭辯
        (二)詭辯的邏輯錯(cuò)誤
    二、辯謬
        (一)虛假推理的謬誤的根源
        (二)消除虛假推理的方法
    三、辯謬在論辯中的作用
第五章 亞里士多德論辯思想的特點(diǎn)與理論價(jià)值
    一、亞里士多德論辯思想的特點(diǎn)
        (一)關(guān)注以論辯推理為主體的日常思維論證
        (二)確保論題論證的意義真實(shí)性和邏輯關(guān)系的正確性
        (三)從邏輯理論高度深入研究虛假推理
    二、亞里士多德論辯思想的理論價(jià)值
        (一)對(duì)當(dāng)代論辯理論的影響
        (二)西方論辯理論的修辭回歸
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄

【參考文獻(xiàn)】

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