發(fā)布時間：2018-05-17 00:10

  本文選題：私人 + 利己性��； 參考：《中國高校社會科學》2017年03期

【摘要】：馬克思和黑格爾一樣,都把私人看成市民社會中的人,其主要特性就是利己、非人和彼此對立。私人與私人之間的彼此對立,是私人的本質(zhì)特征,也是私人之為私的實質(zhì)。在馬克思看來,人的社會性是人的本質(zhì)屬性,其實質(zhì)是建立在人與人的差別基礎(chǔ)上的統(tǒng)一性。所以,私人是與人的本質(zhì)屬性即社會性相對立的人。馬克思基于人的社會性本質(zhì)對私人進行了分析,尤其是當私人隨著資產(chǎn)階級政治解放上升為人的"真正的"和唯一的形式時,他對私人的這種現(xiàn)實性和普遍性進行了激烈批判。毫無疑問,這種批判蘊含了馬克思對人的真正形式和真正的人的理解和追求。
[Abstract]:Marx, like Hegel, regarded the private as the man in the civil society, whose main characteristic was self-interest, inhumanity and opposition. The opposition between private and private is the essence of private as well as the essence of private. In Marx's view, man's sociality is the essential attribute of man, and its essence is the unity based on the difference between man and man. Therefore, the private person is the person who is opposite to the nature of the human being, that is, the social nature. Marx analyzed private on the basis of the nature of man's sociality, especially when private man became the "real" and only form of man with the rise of bourgeois political liberation, he criticized this kind of reality and universality of private. There is no doubt that this criticism implies Marx's understanding and pursuit of the real form of man and the real man.
【作者單位】： 中國人民大學馬克思主義學院;中國人民大學馬克思主義學院黨委;
【基金】：國家社科基金青年項目“超越私人:馬克思公人思想及其規(guī)范意義研究”(14CZX004)階段性成果
【分類號】：A81

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本文編號：1899017