發(fā)布時間：2020-10-10 19:33

　　 馬克思共同體思想是馬克思運用唯物史觀深入考察資本主義社會的弊端,為探索廣大勞動人民實現(xiàn)自身解放而提出的關(guān)于人類社會最終走向“真正的共同體”的理論體系。今天,面對愈演愈烈的全球化形勢,中國共產(chǎn)黨將馬克思共同體思想與當(dāng)代中國具體實踐相結(jié)合,以人類命運與共的現(xiàn)實為基礎(chǔ),以國家之間結(jié)成的共同體如何運轉(zhuǎn)為中心,以實現(xiàn)全人類的共同發(fā)展為目標(biāo),創(chuàng)造性地提出了“人類命運共同體”理念。這一理念是變革人類存在方式的新的偉大設(shè)想,開啟了重新思考人類發(fā)展的新范式,提供了處理國際關(guān)系的新思維,開始探索實現(xiàn)人類共同利益的新路徑,為人類命運的未來前景指明了方向,體現(xiàn)了中國與世界各國共謀發(fā)展的大國胸懷,體現(xiàn)了中國引領(lǐng)全球發(fā)展進程的理論自覺,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此,馬克思共同體思想與構(gòu)建“人類命運共同體”研究是一個非常值得探討的課題。本文從以下四個部分對這一主題進行研究:第一部分,對馬克思共同體思想進行理論闡述。從資本主義弊端的顯露與擴大、無產(chǎn)階級力量的產(chǎn)生與發(fā)展兩個方面論述了馬克思共同體思想產(chǎn)生的時代背景,揭示了這一思想經(jīng)歷的初步探究、基本形成、充實完善三個階段,分析了這一思想所蘊含的“自然形成的共同體”、“抽象的或虛幻的共同體”、“真正的共同體”的主要內(nèi)容,最后從共同體的前提、生成、內(nèi)核、審視、衡量五個方面論述了這一思想蘊含的革命性特征。第二部分,對“人類命運共同體”理念進行具體闡述。從改革開放提升自身實力的彰顯、引導(dǎo)世界秩序合理發(fā)展的需要等國內(nèi)外因素論述這一理念產(chǎn)生的時代背景,揭示了這一理念經(jīng)歷的提出、發(fā)展、成熟三個階段,具體分析了這一理念蘊含的持久和平的政治共同體、普遍安全的安全共同體、共同繁榮的經(jīng)濟共同體、開放包容的文明共同體、清潔美麗的生態(tài)共同體等五重內(nèi)涵,進而從合作共贏的利益觀念、和諧共生的自然環(huán)境、日益嚴重的全球問題、快速蔓延的共享經(jīng)濟、日新月異的科學(xué)技術(shù)五個方面論述了這一理念彰顯的現(xiàn)實性特征。第三部分,重點考察“人類命運共同體”與馬克思共同體思想的理論關(guān)系,具體分析二者在哲學(xué)基礎(chǔ)、關(guān)注主題、存在形式、維系紐帶、發(fā)展指向上的理論延續(xù),分析二者在概念構(gòu)成、思考方式、發(fā)展樣態(tài)、演變動力、實踐方略上的理論發(fā)展,以及二者在總體規(guī)劃、設(shè)計理念、價值選擇、領(lǐng)導(dǎo)主體、構(gòu)建路徑等方面的理論創(chuàng)新,從而完整地揭示出二者的延續(xù)、發(fā)展與創(chuàng)新關(guān)系。第四部分,揭示“人類命運共同體”與馬克思共同體思想的理論自覺,即“人類命運共同體”理念的多重意義所在。首先,從中國走向強國、中國維護統(tǒng)一、中國引領(lǐng)世界三個方面,激活了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新思路;其次,從明確主權(quán)平等、維護和平穩(wěn)定、堅持義利并行、弘揚共同價值、推動綠色發(fā)展五個方面,提供了全球治理體系變革完善的新方案;最后,從堅持理想性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一、普遍性與特殊性相統(tǒng)一、必然性與過程性相統(tǒng)一、個體性與群體性相統(tǒng)一、理論性與實踐性相統(tǒng)一五個方面,開啟了邁向“真正的共同體”的新階段。
【學(xué)位單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：D820;A811
【部分圖文】：

基于此，在 CNKI 數(shù)據(jù)庫中，以“人類命運共同體”為題心期刊），將其中的 500 篇學(xué)術(shù)論文作為數(shù)據(jù)來源。在 Cit分析項目設(shè)置為關(guān)鍵詞（Keyword），綜合設(shè)置生成知識圖譜運共同體”研究的核心結(jié)構(gòu)生動形象地呈現(xiàn)出來（如圖 1 所示，關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次決定了節(jié)點的大小，其中圍繞“人類命運的節(jié)點形成了一個節(jié)點眾多、聯(lián)系緊密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而反映度。根據(jù) Citespace V 軟件統(tǒng)計分析，出現(xiàn)頻次高于 20 的關(guān)共同體（417）、習(xí)近平（70）、全球治理（42）、一帶一路（325）、合作共贏（22）、全球化（20）。這些高頻關(guān)鍵詞連線的鍵詞的中介中心性。根據(jù) Citespace V 軟件統(tǒng)計分析，中介中絡(luò)結(jié)構(gòu)中的位置比較重要）的關(guān)鍵詞依次為：人類命運共同體（0.30）、合作共贏（0.23）、命運共同體（0.20）、全球治理（00.12）。從中可以看出當(dāng)前“人類命運共同體”研究的重點所

12圖- 2 本文研究思路示意圖根據(jù)圖 2 所示的研究思路，本文結(jié)構(gòu)框架設(shè)定為四個部分：第一部分，對馬克思共同體思想進行理論闡述。論述馬克思共同體思想產(chǎn)生的時代背景，揭示這一思想經(jīng)歷的初步探究、基本形成、充實完善三個階段，分析了這一思想所蘊含的主要內(nèi)容和革命性的最大特征。第二部分，對“人類命運共同體”理念進行具體闡述。論述“人類命運共同體”理念產(chǎn)生的時代背景，揭示這一理念經(jīng)歷的提出、發(fā)展、成熟三個階段，具體分析了這一理念蘊含的多重內(nèi)涵和現(xiàn)實性的最大特征。第三部分，重點考察“人類命運共同體”與馬克思共同體思想的理論關(guān)系，具體分析二者的在哲學(xué)基礎(chǔ)、關(guān)注主題、存在形式、維系紐帶、發(fā)展指向上的理

圖- 3 共同體形態(tài)演進示意圖然形成的共同體”形成的共同體”是馬克思早期提到的“人的依賴狀態(tài)”，是人、地理、語言、習(xí)慣等為紐帶，以原始的公有制為經(jīng)濟基礎(chǔ)，結(jié)成的共同體形式。此時，生產(chǎn)力水平極其低下，個體沒有獨立體的依賴性比較強。這是因為，單個人無法抵御自然災(zāi)害或完通過聯(lián)合起來從事生產(chǎn)勞動，才能解決自己不能完成的活動1858 年經(jīng)濟學(xué)手稿》中較為詳細地論述了這一時期的三種形體、古典古代共同體和日耳曼共同體。這三種形態(tài)在歷史發(fā)展社會發(fā)展的可能，但現(xiàn)實的歷史并非是這樣發(fā)展的（如圖 4 在亞細亞共同體中，血緣規(guī)制是十分明顯的，其主要方式包括婚、部落聯(lián)合等，其所有制形式表現(xiàn)為共同體下的個人財產(chǎn)是
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本文編號：2835494