毛澤東思想的當代價值_論自然法思想與中國現(xiàn)代化法治建設(shè)
本文關(guān)鍵詞：論自然法思想及其現(xiàn)代價值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《河南大學》 2010年
論自然法思想與中國現(xiàn)代化法治建設(shè)
許文超
【摘要】： 本文題作“論自然法思想與中國現(xiàn)代化法治建設(shè)”,顧名思義,就是將主要研究西方自然法思想的歷史沿革,試圖從中探索其演變規(guī)律和它所具備的優(yōu)點,以期得到對我國現(xiàn)代法治建設(shè)有益的啟示。之所以選取這一題目,主要是基于以下客觀和主觀兩個方面的原因: 首先,是自然法思想自身的理論地位之決定。兩千多年來,自然法思想一直占據(jù)重要的地位,它就像一條軸線,貫穿西方法律文化發(fā)展之始終,從而有力地推動人類歷史的發(fā)展和文明的進步。許許多多的思想家給予它非常高的評價。正如偉大的意大利學者登特列夫在其名著《自然法一法律哲學導(dǎo)論》中開門見山地指出:“自然法它提供了人類自我反省的一個有力激素、既存制度的一塊試金石、保守與革命的正當理由。被認為是對與錯的終極標準,是正直生活或(合于自然的生活)之模范�！雹倨浯�,主觀興趣和好奇心之驅(qū)使。自然法自身無上的地位決定了它在西方法律思想史有著十足的魅力,也正是這種魅力驅(qū)使著筆者產(chǎn)生了對自然法研究的興趣和好奇心。當然,對整個自然法思想史的研究既是一件有趣的事,同時又是一件令人望而生畏的工作。為什么說對自然法思想研究有如此大的難度呢?歸結(jié)起來說有以下幾點原因:一是范圍廣泛,僅僅從其歷史進路角度來分析,就涉及到,哲學、政治學、神學、歷史學、倫理學、法學等等。學科眾多,而且有交叉,領(lǐng)域?qū)拸V;二是時間久遠,從古希臘時期開始,到日新月異的當代,自然法思想影響了人類足足有兩千多年的歷史,當今依然活力無限,指引人類的發(fā)展前進;三是內(nèi)在復(fù)雜性,這種復(fù)雜性一方面表現(xiàn)在每一個發(fā)展階段中自然法思想的復(fù)雜性,如代表人物眾多、觀點復(fù)雜等。甚至在同一個階段也可對自然法進行分類;另一方面還表現(xiàn)在其發(fā)展階段的復(fù)雜性上:按照歷史順序,自然法思想的發(fā)展大體可分為三個發(fā)展階段,即古希臘古羅馬以及中世紀神學自然法(古代自然法)、近代理性主義自然法(古典自然法)和當代復(fù)興自然法(新自然法)。所有這些都對自然法思想的研究帶來困難。 文章由引言、正文和結(jié)語三個部分組成,共計三萬余字。引言部分,主要介紹了文章的選題意義、基本觀點、創(chuàng)見及看法、研究方法。 正文部分第一部分淺要分析自然法思想的歷史進路,以其主要代表人物及其主要觀點為契機展開探討,包括了古代-自然法思想之萌生;近代-自然法思想之繁盛;現(xiàn)代-自然法思想的衰落與復(fù)興。正文第二部分進而探尋其中的演變規(guī)律,指出了自然法思想的流變過程是否定之否定的,自然法思想具有持續(xù)不斷的發(fā)展特性,自然法思想與政治是在“勾連”中一路走來,自然法思想的基本精神永遠是理性至上,自然法思想的未來趨勢是理想的美好的法律。正文第三部分論述我國當下的現(xiàn)代化法治建設(shè)可以從中得到的一些啟示。指出第一自然法思想有利于公民權(quán)利意識的增強,第二自然法思想有利于法律信仰的加強,第三自然法思想有利于社會主義法治的加強,第四自然法思想有助于社會主義和諧社會的構(gòu)建。結(jié)語部分,主要探討了依靠自然法思想中精華論點應(yīng)用于當下中國現(xiàn)代化法治進程,并解決其間的實際問題。
【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：D920.0
【目錄】：
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本文編號：184052
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