本文關(guān)鍵詞：民主法治下的“山寨”情結(jié)和法律蛻變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

民主法治下的“山寨”情結(jié)和法律蛻變

來源: 作者: 編輯:admin 時(shí)間:13-09-06 17:32:24

摘 要：“山寨”包括 “山寨產(chǎn)品”、“山寨明星”的經(jīng)濟(jì)行為和“山寨文化”的娛樂性、非主流的生活態(tài)度。山寨以破壞性創(chuàng)新的模仿為主要特征，通過搶占低端市場(chǎng)，獲得廣大平民的認(rèn)同，往往伴隨著違法和侵權(quán)。對(duì)山寨的法律內(nèi)涵、法律特征進(jìn)行分析，山寨情結(jié)之存在在于民主法治的缺乏，提出了規(guī)制山寨現(xiàn)象在于法治化。專業(yè)代寫畢業(yè)論文
關(guān)鍵詞：山寨；模仿；草根平民；民主法治；法律蛻變
（一）“山寨”的詞源及異化
對(duì)于如今風(fēng)靡全國(guó)的“山寨”一詞的始作俑者，已經(jīng)沒法考證。權(quán)威性的工具書中“山寨”是指“1、在山林中設(shè)有防守柵欄的地方；2、有寨子的山區(qū)村莊”。[1]顯然當(dāng)下流行語(yǔ)中的“山寨”之意絕非詞典中義項(xiàng)所能闡釋。在當(dāng)下的語(yǔ)境中，“山寨”主要包括兩層含義：一是經(jīng)濟(jì)行為，主要指“山寨產(chǎn)品”和“山寨明星”；指規(guī)模小，不被政府監(jiān)管，生產(chǎn)不規(guī)范，沒有自主品牌的小作坊或長(zhǎng)得象明星但沒名氣的普通人，通過模仿知明品牌產(chǎn)品或明星而吸引消費(fèi)者。二是指“山寨文化”，是一種娛樂和非主流的生活態(tài)度，代表民間的、反權(quán)威、反主流的草根精神。山寨使得精英文化得以走出象牙塔，并借助商業(yè)手段、網(wǎng)絡(luò)媒體使其通俗平民化。[2]山寨精神中幾乎與生俱來的草莽性格和痞氣被民眾的喜好給以近乎癲狂的鼓吹和放大，冠以民眾力量和演化為山寨精神的民眾意志。山寨文化的民主性正在發(fā)生嬗變，走向民粹(Populism)，極端強(qiáng)調(diào)草根階層的價(jià)值和理想，在民眾中孕育并爆發(fā)出強(qiáng)烈不滿，打出在崇尚人民口號(hào)下的整體主義的旗幟來挑戰(zhàn)主流或正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)所認(rèn)可的秩序和價(jià)值觀。[3]泛濫的山寨現(xiàn)象就是一種被民粹異化的產(chǎn)物。在對(duì)山寨一片歡呼雀躍中，更需要的是理性的思考。山寨已經(jīng)發(fā)展成了一種社會(huì)現(xiàn)象，也滋生了不少社會(huì)問題。山寨對(duì)國(guó)家民族的發(fā)展是助推器還是攔路虎，不可能從山寨的原義尋找答案。專業(yè)代寫畢業(yè)論文
（二）“山寨”的法律考察
對(duì)于山寨現(xiàn)象，目前有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。一種認(rèn)為山寨現(xiàn)象是挑戰(zhàn)權(quán)威、反對(duì)主流、尋求自我表達(dá)的草根文化，雖然有很濃的模仿味道，但是也有很多創(chuàng)新的地方，山寨現(xiàn)象的興起其實(shí)是人們尋找機(jī)會(huì)表達(dá)自我的一個(gè)窗口。另一種認(rèn)為，山寨現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上就是一種冒牌的文化，其核心就是剽竊，是對(duì)他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯。這些人認(rèn)為“山寨文化”的泛濫與其說是對(duì)草根創(chuàng)新精神的標(biāo)榜和昭彰，不如說是對(duì)中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)嚴(yán)重缺位的諷刺。[4]法律視野中的“山寨”是一種模仿、假冒、偽劣、剽竊、盜版的侵權(quán)行為，涉嫌侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)和其他民事權(quán)利，違反法律法規(guī)和行政規(guī)章。但只要適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和規(guī)范，山寨就會(huì)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的助推器。對(duì)山寨的法律內(nèi)涵簡(jiǎn)析如下：
（三）“山寨”的法律特征
1. “山寨”是破壞性創(chuàng)新(Nondestructive Creation)的模仿
在人類文明的傳承與發(fā)展中，一定程度的模仿或者說借鑒是必不可少的環(huán)節(jié)。法國(guó)社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人之一的加布里埃爾?塔爾德(Gabriel Tarde)斷言“社會(huì)即模仿(Societyis imitation)”。社會(huì)學(xué)把模仿(imitation)界定為“人們自覺或不自覺地重復(fù)他人行為的過程”，并認(rèn)為模仿是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基本原則之一，通過模仿產(chǎn)生了群體的規(guī)范和價(jià)值，[5]孔子就十分強(qiáng)調(diào)以人為鑒。[6]山寨文化是在模仿的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，模仿是山寨產(chǎn)生發(fā)展的主要手段，也是其基本特征。山寨所以能深得人心，在于山寨文化并不拘泥于模仿對(duì)象本身，，而是創(chuàng)新地挖掘出更多的符號(hào)價(jià)值，迎合了人們?nèi)諠u多樣化的需求。[7]山寨以模仿的破壞性創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，結(jié)合新興技術(shù)的躍遷模型，以模仿的形

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