發(fā)布時(shí)間：2021-02-27 17:16

   南郊郊祀是天子在都城南邊進(jìn)行祭天的禮儀性活動(dòng),北宋時(shí)期的南郊,其思想及理論淵源來(lái)自于先秦時(shí)期的“報(bào)本反始”觀念和“陰陽(yáng)五行思想”,但在北宋建立后“報(bào)”的觀念逐漸演化為統(tǒng)治者的政治訴求。處于政治經(jīng)濟(jì)變革時(shí)代的北宋,在禮制方面最顯著的變化就是統(tǒng)治者對(duì)南郊郊祀大禮的變革,這種變革是受北宋禮制文化和正統(tǒng)觀念的影響,始于太宗朝,經(jīng)真宗、仁宗、徽宗對(duì)南郊神位系統(tǒng)、神位等級(jí)、三大禮等方面變革,使得北宋南郊郊祀制度呈現(xiàn)出顯著的不同,而恰恰是這種不同體現(xiàn)出北宋的王朝秩序和政教關(guān)系。表現(xiàn)在宗教上是道教神靈與儒教神靈的混亂,政治上是宣示帝王統(tǒng)治合法性和神圣性的目的逐漸加強(qiáng),所以反映到文化上就是導(dǎo)致南郊郊祀內(nèi)在的文化價(jià)值遭到了貶值,逐漸成為政治統(tǒng)治和強(qiáng)化皇權(quán)的工具。在北宋統(tǒng)治集團(tuán)看來(lái),天是宇宙和人間秩序的一種終極存在,是一種符號(hào)化了的象征,天子作為祭天的主祭人,對(duì)南郊郊祀制度的種種變革集中體現(xiàn)了北宋統(tǒng)治者的天命觀和政治觀。對(duì)天命觀而言,北宋郊天一方面是對(duì)傳統(tǒng)禮制文化的沿襲,另一方面就是為了論證皇權(quán)的正當(dāng)性和合法性;對(duì)政治觀而言,北宋皇帝通過(guò)南郊祭天這一禮儀性活動(dòng),向北宋士大夫及民眾展示的是一種社會(huì)倫理秩序,從而樹(shù)立起皇帝自身的絕對(duì)權(quán)威。因此,其政治意義遠(yuǎn)大于最初對(duì)天的“報(bào)本”之意。
【學(xué)位單位】：延安大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類(lèi)】：K244

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本文編號(hào)：2809786