發(fā)布時(shí)間：2024-10-05 03:22

　　 扁擔(dān),對(duì)于中國(guó)人,是極為常用極為重要的,又是無(wú)比簡(jiǎn)單無(wú)比巧妙的工具,在中國(guó)傳統(tǒng)生活中無(wú)處不在,其重要性歷來(lái)都遠(yuǎn)超過(guò)人們對(duì)它的印象。奇怪的是,關(guān)于扁擔(dān),找不到自古以來(lái)任何形式的、只言片語(yǔ)的正面介紹。這樣說(shuō)的確切證據(jù)是,專收"常見(jiàn)古漢語(yǔ)詞語(yǔ)"的《辭源》,遲至1979年修訂版還沒(méi)收"扁擔(dān)"一詞。作者從華夏先民特殊的生存環(huán)境入手,對(duì)扁擔(dān)這一中華民族獨(dú)有的工具做了深入的分析。該文也是作者發(fā)表于《文史哲》2019年首期的《"水火"范疇與中華文明(論綱)》一文的續(xù)篇。

【文章頁(yè)數(shù)】：20 頁(yè)

【文章目錄】：
一、極重要、特有趣的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)
    (一) 可怪地被發(fā)現(xiàn)于消失之后
    (二) “百姓日用而不知”:扁擔(dān)何以成為學(xué)術(shù)課題
    (三) 扁擔(dān)的奇妙和偉大
    (四) 古今妙文對(duì)扁擔(dān)研究的啟示
    (五) 西方文化有無(wú)扁擔(dān)
二、“擔(dān)杖”, 華夏文化與生俱來(lái)的神器
    (一) 扁擔(dān)歷史空白, 緣于長(zhǎng)期無(wú)名
    (二) 華夏先民也曾用頭頂物
    (三) “擔(dān)子”“挑子”出現(xiàn)很遲, 抽象成為政治術(shù)語(yǔ)
    (四) 挑“擔(dān)”的習(xí)慣同化了“石” (dàn) 的讀音
    (五) 扁擔(dān)能挑更能“抬”, 抬字清代才流行
三、“杖-桿”對(duì)華夏文化的主干意義
    (一) 杖;人類進(jìn)化曾借助, 華夏生存長(zhǎng)憑依
    (二) 神話《夸父逐日》新解, “中桿”是華夏圖騰
    (三) 擔(dān)杖象“一”字, “一, 道也”
四、扁擔(dān)與杠桿 (上) :桔槔、獨(dú)輪車
    (一) 古老的中華杠桿“桔槔”
    (二) 扁擔(dān)一根本身構(gòu)成“杠桿”機(jī)械
    (三) “軟扁擔(dān)”與華夏車祖獨(dú)輪車
五、扁擔(dān)與杠桿 (下) :桿秤及“權(quán)” (秤砣) 的意義
    (一) 扁擔(dān)如何巧妙地變成桿秤
    (二) 天平:公平與法治, 桿秤:人情與權(quán)術(shù)
    (三) “權(quán)” (秤砣) 與掌權(quán)者的“權(quán)術(shù)”



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