發(fā)布時(shí)間：2024-12-21 22:13

　　智旭是明末四大高僧之一,其一生研究領(lǐng)域?qū)挿?著述頗豐,信仰堅(jiān)定,特別推崇地藏信仰,《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)行法》和《贊禮地藏菩薩懺愿儀》就是他的兩部地藏懺法著作。同時(shí),智旭的思想特別傾向于天臺(tái)宗,被追認(rèn)其為天臺(tái)宗第三十一世祖,其兩部地藏懺法也具有濃厚的天臺(tái)特色。智旭地藏懺法的天臺(tái)特色主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面:第一,對(duì)天臺(tái)宗懺法結(jié)構(gòu)的承襲與改造。天臺(tái)宗懺法結(jié)構(gòu)的特色是“十科事行”“五法十科”和理事并重。從“十科”結(jié)構(gòu)來看,智旭的兩部地藏懺法與天臺(tái)宗的《法華三昧懺儀》基本相同,且科儀順序基本一致,是天臺(tái)懺法模式的承襲。從“五法”結(jié)構(gòu)來看,智旭根據(jù)《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》的思想和修行的需要,將《法華三昧懺儀》的“五法”模式調(diào)整為“六法”,且內(nèi)容上做了較大改造。從“理事并重”的組織結(jié)構(gòu)來看,智旭的《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)行法》沿襲了這種特色,不同之處在于,智旭結(jié)合《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》的思想,將觀法一項(xiàng)置于“十科”儀軌之后,實(shí)則是將修習(xí)觀法與懺法儀式分開而論。而智旭的《贊禮地藏菩薩懺愿儀》只保留了“十科”結(jié)構(gòu),目的是使初學(xué)者和普通信眾方便修習(xí),迎合了地藏信仰世俗化的需要。第二,懺悔思想對(duì)天臺(tái)宗思想的運(yùn)用與發(fā)揮。從懺悔原理而論,...

【文章頁數(shù)】：50 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題緣起
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究思路與方法
第一章 智旭地藏懺法的創(chuàng)作背景及其思想特色
    第一節(jié) 智旭地藏懺法的創(chuàng)作背景
        一、明代的宗教政策
        二、明末佛教叢林的弊端
    第二節(jié) 智旭對(duì)地藏信仰的推動(dòng)及其思想特色
        一、智旭對(duì)地藏信仰的推動(dòng)
        二、智旭的佛學(xué)思想特色
第二章 智旭地藏懺法結(jié)構(gòu)的天臺(tái)特色
    第一節(jié) 智旭地藏懺法的結(jié)構(gòu)
        一、《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)行法》的“六法十科”
        二、《贊禮地藏菩薩懺愿儀》的“十科”
    第二節(jié) 智旭地藏懺法結(jié)構(gòu)對(duì)天臺(tái)懺法的承襲與改造
        一、天臺(tái)懺法的“十科事行”與“五法十科”
        二、智旭地藏懺法的結(jié)構(gòu)對(duì)天臺(tái)懺法的承襲
        三、智旭地藏懺法的結(jié)構(gòu)對(duì)天臺(tái)懺法的改造
第三章 智旭地藏懺悔思想的天臺(tái)特色
    第一節(jié) 智旭地藏懺悔原理的天臺(tái)特色
        一、善惡觀
        二、業(yè)報(bào)觀
    第二節(jié) 智旭地藏懺悔法門的天臺(tái)特色
        一、占察輪相
        二、二種觀道
結(jié)束語
致謝
參考文獻(xiàn)
作者在學(xué)期間取得的學(xué)術(shù)成果



本文編號(hào)：4018985