發(fā)布時(shí)間：2018-01-01 20:40

  本文關(guān)鍵詞：《周禮》天子宗廟祭祀研究　出處：《吉林大學(xué)》2016年博士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

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【摘要】：《周禮》天子宗廟祭祀是指天子以主祭者的身份在宗廟中參加的祭祖儀式,它包括祭祀的對(duì)象及類(lèi)型、祭前準(zhǔn)備事宜、祭祀之日的儀式和社會(huì)功能四個(gè)方面的內(nèi)容。本文旨在梳理和考辨《周禮》以上內(nèi)容的基礎(chǔ)之上,對(duì)天子宗廟祭祀的文化結(jié)構(gòu)、寓意、社會(huì)功能及其運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行深入探索�，F(xiàn)就各章的主要內(nèi)容概括如下:緒論分為三個(gè)部分,即介紹選題緣起及意義、對(duì)研究現(xiàn)狀進(jìn)行概述和分析、確定研究的思路與方法。在總體思路上,按照描述事實(shí)——分析寓意——探索功能的范式逐漸層層深入。既著力于《周禮》所載天子宗廟祭祀內(nèi)容的梳理和考辨,又注重對(duì)其寓意的闡發(fā)和社會(huì)功能及其運(yùn)行機(jī)制的探索,試圖挖掘出那些在信仰和儀式背后起著支撐作用的文化要素。在研究方法上,不僅會(huì)采用傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)考證和分析方法,而且還將謹(jǐn)慎地?fù)袢『徒梃b考古學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)以及文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的相關(guān)材料、理論和方法。第一章梳理了《周禮》中天子宗廟祭祀的對(duì)象及類(lèi)型。祭祀對(duì)象以祭祀先王與先公為主,此外還有祭祀先妣和功臣配祭的制度。祭祀類(lèi)型可分為常祀與因祭兩大部分,其中常祀包括四時(shí)祭和間祀,因祭包括因?yàn)?zāi)禍祈禱、因喪而祭、大師告祭、大田告祭和大會(huì)同告祭。第二章和第三章探索了祭祀前的準(zhǔn)備事宜。具體包括器服與祭品的準(zhǔn)備、卜筮、準(zhǔn)備樂(lè)舞、發(fā)布與執(zhí)行誓戒禁令、立尸與為期。人們的祭祀意識(shí)隨著祭祀之日的臨近,有一個(gè)不斷漸進(jìn)強(qiáng)化的過(guò)程。各項(xiàng)祭前準(zhǔn)備事宜就是不斷強(qiáng)調(diào)祭祀的旨趣以及為正式祭祀儀式鋪平道路的過(guò)程,可以視為一種過(guò)渡儀式。它將器服、祭品和祭祀者同凡俗世界完全隔離,并帶入到了神圣的時(shí)間(祭祀時(shí)間)和神圣的空間(宗廟)之中,實(shí)現(xiàn)了從凡俗狀態(tài)到神圣狀態(tài)的一系列過(guò)渡。第四章考察了祭祀之日的儀式。正式儀式開(kāi)始之前還有一些臨祭的程序,即雞人和巾車(chē)呼旦,警起百官以及小宗伯告時(shí)于王,世婦等陳列祭器與祭品以及肆師告潔告?zhèn)?大史安排助祭諸臣行禮的位置。正式儀式包括迎神,y|禮,迎牲、殺牲與割牲,進(jìn)獻(xiàn)籩豆之實(shí)、犧牲、酒與粢盛,賜酒于助祭者和執(zhí)事者,儀式的退出六大步驟。第五章分析了《周禮》天子宗廟祭祀的社會(huì)功能及其運(yùn)行機(jī)制。天子宗廟祭祀的預(yù)設(shè)功能主要為:追念、祈福于祖先及增強(qiáng)宗族內(nèi)聚力,鞏固君臣關(guān)系,以孝道垂范教化臣民,將禮義嵌入人心,確認(rèn)與展示祭祀者的身份及地位,此外還有與政治相關(guān)的娛樂(lè)和審美功能。這些功能既是天子宗廟祭祀系統(tǒng)正常運(yùn)行的邏輯結(jié)果,又是支撐它得以存在的精神支柱。文章還就《周禮》所載天子宗廟祭祀內(nèi)容的材料性質(zhì)給出了判斷,對(duì)學(xué)界運(yùn)用西方理論進(jìn)行研究的方法作出反思。在材料的性質(zhì)上,由于祭祀制度一般具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性,所以我們雖然不能推出《周禮》關(guān)于天子宗廟祭祀的記載與周代禮樂(lè)社會(huì)完全吻合的結(jié)論,但也有理由相信,這些記載反映的總體文化結(jié)構(gòu)、寓意以及社會(huì)功能都與周代禮樂(lè)社會(huì)的實(shí)際情況相去不遠(yuǎn),亦即周代天子宗廟祭祀是《周禮》所載天子宗廟祭祀的結(jié)構(gòu)性來(lái)源。在研究的方法上,毫無(wú)疑問(wèn),西方理論的傳入,為我們理解周代禮樂(lè)文化提供了新的視角和理路。但不可否認(rèn)的是,周代禮樂(lè)文化畢竟有其自身的文化體系,若想作出合理的解釋,還須繼續(xù)深入到它的文化體系中去努力挖掘。
[Abstract]:In the first chapter , the author points out that there are three parts : the object and the type of sacrifice , the ritual and the social function of the sacrificial ceremony . In the first chapter , the author points out that it is a kind of transitional ceremony which is divided into three parts : the preparation of sacrificial offerings , the funeral sacrifice , the worship of the master , the announcement and execution of the oath , the religious sociology and cultural anthropology . This paper analyzes the social function and its operating mechanism of the sacrificial rites of Tianzi Ancestral Temple , which is the logic result of the worship system of Tianzi Ancestral Temple and the spiritual pillar that supports it . The function is not only the logic result of the worship system of Tianzi Ancestral Temple , but also the spiritual pillar that supports it .

【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：K224.06
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本文編號(hào)：1366135