發(fā)布時(shí)間：2024-06-29 12:09

　　“啟蒙”的本意是人類憑借自己的理性可以在人間實(shí)現(xiàn)自身的解放,從而拒斥上帝為人類提供的天國(guó)解放之路。經(jīng)過啟蒙運(yùn)動(dòng),啟蒙理性在德國(guó)古典哲學(xué)中得到了充分的發(fā)展,哲學(xué)家們也以“理性”為根基,試圖在理性領(lǐng)域中找到啟蒙理性得以完成的道路。馬克思以“實(shí)踐”為根基,將人類的現(xiàn)實(shí)解放置于人類的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,最終找到了人類通向自由解放的現(xiàn)實(shí)之路,從而意味著啟蒙理性中蘊(yùn)含的“為人類尋求現(xiàn)實(shí)解放之路”的真正完成。這是本文研究的核心和主旨�！皢⒚衫硇浴钡慕�立有其深厚的理論淵源,古希臘哲學(xué)充滿著愛智慧的邏各斯和努斯精神,正是這種精神使西方哲學(xué)具有了追求知識(shí)、探索真理的思維特質(zhì)。中世紀(jì)基督教時(shí)期,理性淪為了神學(xué)的工具,失去了主體性的人類只能在彼岸的天國(guó)中尋得一絲心靈的安慰。經(jīng)過1000多年的基督教統(tǒng)治的“黑暗時(shí)代”,伴隨著文藝復(fù)興對(duì)人的發(fā)現(xiàn)、近代科學(xué)對(duì)人的主體性的提升,啟蒙運(yùn)動(dòng)迅速在整個(gè)歐洲展開。經(jīng)過17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)洗禮,“啟蒙理性”被確立起來,也被賦予了深刻的內(nèi)涵:它讓理性再次回歸到人本身,人類完全可以憑借自己的理性完成自我解放的塵世之路。從德國(guó)古典哲學(xué)到馬克思,我們可以發(fā)現(xiàn)啟蒙理性的實(shí)現(xiàn)有兩種路徑:...

【文章頁數(shù)】：126 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第1章 緒論
    1.1 選題的價(jià)值與意義
    1.2 選題的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    1.3 本文的研究方法和理論創(chuàng)新
        1.3.1 研究方法
        1.3.2 理論創(chuàng)新
第2章 西方啟蒙理性的理論緣起及其近代出場(chǎng)
    2.1 古希臘時(shí)期的理性萌芽
        2.1.1 古希臘神話中的理性思維
        2.1.2 走出神話：對(duì)世界本原的追問
        2.1.3 理性思維的敞開：邏各斯和努斯
        2.1.4 精神哲學(xué)中理性對(duì)人自身的關(guān)照
        2.1.5 亞里士多德的形而上學(xué)：邏各斯與努斯的合一
    2.2 中世紀(jì)基督教神學(xué)中理性淪為信仰的工具
        2.2.1 神性對(duì)人性的壓制
        2.2.2 理性為論證上帝服務(wù)
        2.2.3 理性與人的主體性分離
    2.3 西方啟蒙理性的近代出場(chǎng)
        2.3.1 文藝復(fù)興對(duì)人性的復(fù)蘇
        2.3.2 科學(xué)理性與人的主體性的崛起
        2.3.3 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)主體的解放
        2.3.4 近代啟蒙理性的三重內(nèi)涵
        2.3.5 小結(jié)：?jiǎn)⒚蓪?shí)現(xiàn)的兩種路徑
第3章 德國(guó)古典哲學(xué)在理性領(lǐng)域?qū)�啟蒙理性的“形上”完�?br>    3.1 啟蒙理性在康德先驗(yàn)哲學(xué)中的發(fā)展
        3.1.1 自由地運(yùn)用自己的理性
        3.1.2 認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中“人為自然立法”
        3.1.3 道德領(lǐng)域中人的自由的實(shí)現(xiàn)
        3.1.4 康德理性啟蒙的局限性
    3.2 啟蒙理性在黑格爾思辯哲學(xué)中的發(fā)展
        3.2.1 絕對(duì)精神的自我實(shí)現(xiàn)
        3.2.2 絕對(duì)精神與人類的自由解放
        3.2.3 黑格爾啟蒙理性的局限性
第4章 馬克思在實(shí)踐領(lǐng)域?qū)�啟蒙理性的�?shí)踐完成
    4.1 馬克思對(duì)黑格爾理性啟蒙的批判
        4.1.1 對(duì)黑格爾理性啟蒙方式的批判
        4.1.2 對(duì)黑格爾理性和實(shí)踐關(guān)系的批判
        4.1.3 對(duì)黑格爾抽象的人的本質(zhì)的批判
    4.2 馬克思的現(xiàn)實(shí)自由解放之路的建構(gòu)
        4.2.1 人類解放之路的現(xiàn)實(shí)歷史性：唯物史觀的確立
        4.2.2 啟蒙的歷史性：人的發(fā)展的三形態(tài)說
        4.2.3 啟蒙的實(shí)現(xiàn)形式：共產(chǎn)主義
    4.3 啟蒙理性由理性領(lǐng)域向?qū)嵺`領(lǐng)域的轉(zhuǎn)向
        4.3.1 人的本質(zhì)內(nèi)容：理性本質(zhì)向?qū)嵺`本質(zhì)的轉(zhuǎn)變
        4.3.2 完成途徑：理性解放向?qū)嵺`解放的轉(zhuǎn)變
        4.3.3 實(shí)現(xiàn)方式：解釋世界向改變世界的轉(zhuǎn)變
第5章 啟蒙理性變革的當(dāng)代續(xù)寫及其價(jià)值
    5.1 啟蒙理性變革的當(dāng)代續(xù)寫
        5.1.1 啟蒙理性與現(xiàn)代性的危機(jī)
        5.1.2 法蘭克福學(xué)派對(duì)啟蒙理性的辯證思考
        5.1.3 �？聦�(duì)啟蒙理性的反思
    5.2 現(xiàn)代性對(duì)啟蒙理性反思的理論價(jià)值與意義
        5.2.1 豐富了馬克思啟蒙理性變革的研究視角
        5.2.2 回應(yīng)當(dāng)代中國(guó)的啟蒙
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況



本文編號(hào)：3997535