發(fā)布時(shí)間：2020-08-19 17:33

【摘要】：文化變遷是民族學(xué)研究的重要課題之一。我國學(xué)者從20世紀(jì)80年代開始,把研究的重點(diǎn)由過去的社會(huì)形態(tài)理論轉(zhuǎn)向了各民族具體的文化現(xiàn)象和現(xiàn)代化進(jìn)程,并涌現(xiàn)出眾多成果。但是對(duì)于賽爾龍蒙古族的研究成果較少,缺乏較深入的調(diào)查研究。 第六次人口普查顯示,賽爾龍的人口為3038人,其中蒙古族人口占總?cè)丝诘?6%以上。其周圍除了生活著與其同源的蒙古族外,還有大量藏族存在。賽爾龍蒙古族是河南蒙古族的重要組成部分,與整個(gè)河南蒙古族一樣都是幾百年前由新疆等地的北方草原遷入的,并在青藏高原這片土地上扎根、發(fā)芽、成長(zhǎng)。賽爾龍蒙古族與當(dāng)?shù)夭刈宄浞纸佑|后,各層面的文化都發(fā)生一定程度上的“藏化”,即說藏話、寫藏文、食糌粑、信藏傳佛教等�！安鼗�”是文化變遷基本形式一涵化的重要內(nèi)容。導(dǎo)致賽爾龍蒙古族發(fā)生“藏化”的原因有很多,它們對(duì)文化變遷的影響力也不盡相同。隨著社會(huì)的發(fā)展和制度的變革,以及民族關(guān)系的密切、改革開放的深化、現(xiàn)代化的推動(dòng),賽爾龍蒙古族傳統(tǒng)文化又發(fā)生了一系列的變遷,既包括顯性文化的變遷也包括隱性文化的變遷;既包括“現(xiàn)代化”也包括“蒙古化”。 本文對(duì)賽爾龍蒙古族的考察是基于田野調(diào)查與文獻(xiàn)資料相結(jié)合的基礎(chǔ)上,以文化涵化和民族認(rèn)同等相關(guān)理論為依據(jù),對(duì)具有代表性的文化變遷現(xiàn)象進(jìn)行歷時(shí)性的梳理,并在共時(shí)性的背景下進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋容^研究,試圖對(duì)其文化變遷事項(xiàng)進(jìn)行描述,對(duì)變遷原因進(jìn)行挖掘,并對(duì)變遷給賽爾龍蒙古族帶來的影響進(jìn)行分析,力圖了解文化變遷的層次性和民族認(rèn)同的堅(jiān)定性之間的關(guān)系。希望本論文的研究方法和方式為研究其他民族的文化變遷提供參考。 論文共計(jì)七部分內(nèi)容。 緒論對(duì)本文的研究緣由、意義及相關(guān)研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理,并對(duì)本研究的調(diào)查點(diǎn)情況進(jìn)行介紹。同時(shí),筆者指出了本文研究的創(chuàng)新之處,這也是本文的價(jià)值所在。 第一章以時(shí)間為軸線,輔以口述史的資料,對(duì)河南蒙古族的歷史淵源及民族身份進(jìn)行研究。通過研究,筆者認(rèn)為目前河南蒙古族不是純粹的蒙古族,其中30%為藏族因各種原因在建國后陸續(xù)轉(zhuǎn)變民族身份而來的。這既是此地蒙古族和藏族關(guān)系密切的寫照,又是蒙藏文化互相涵化的表現(xiàn)和結(jié)果。 第二章主要對(duì)賽爾龍蒙古族的衣食住行文化進(jìn)行研究。這些表層文化的變遷瓦解著蒙古族傳統(tǒng)文化。發(fā)生這些變遷的原因有經(jīng)濟(jì)類型的變遷、生產(chǎn)力發(fā)展、現(xiàn)代化沖擊,文化傳播、民族意識(shí)增強(qiáng)、國家力量推進(jìn)等。這些變遷也帶來了正反兩方面的影響。表層文化的變遷牽動(dòng)著中層和內(nèi)層文化的變遷,進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)賽爾龍蒙古族文化的變遷。 第三章從賽爾龍蒙古族婚姻家庭層面的變遷進(jìn)行分析,并對(duì)其原因和產(chǎn)生的影響進(jìn)行闡述�；橐黾彝プ鳛橹贫任幕�的重要組成部分,在賽爾龍蒙古族中也發(fā)生著變遷,如婚姻的建立法制化、婚姻的形式單一化、擇偶標(biāo)準(zhǔn)多樣化、通婚圈擴(kuò)大化、離婚自由化、婚俗簡(jiǎn)單化、留守家庭不斷出現(xiàn)、婦女地位不斷提高、后喻文化明顯、生育觀變遷、分家及繼承方式簡(jiǎn)單化等。這些變遷是現(xiàn)代觀念不斷深入和影響造成的,并對(duì)賽爾龍蒙古族的整體文化變遷和發(fā)展產(chǎn)生影響。 第四章對(duì)賽爾龍蒙古族宗教信仰的歷史與現(xiàn)狀、變遷的原因以及產(chǎn)生的影響作了分析。在此章中,筆者重點(diǎn)提及了目前出現(xiàn)的世俗化的傾向。世俗化并不意味著宗教的消失和滅亡,而是宗教自身為了適應(yīng)社會(huì)的巨大變化而采取的一種存在形式或一種社會(huì)過程。它影響著整個(gè)賽爾龍蒙古族人們生活的各個(gè)層面。第二章到第四章為田野資料的分析部分,也是本論文的研究主體部分。 第五章為理論分析部分。在本章中,筆者對(duì)文化變遷的動(dòng)力機(jī)制和變遷特點(diǎn)進(jìn)行分析；并將文化涵化與民族認(rèn)同的相關(guān)理論引入賽爾龍蒙古族文化變遷的模式中進(jìn)行闡述。最后指出賽爾龍蒙古族的發(fā)展走的就是一種“和而不同”之路。 結(jié)語中筆者提出了民族文化層次性與民族認(rèn)同的關(guān)系：即使民族文化表層、中層、內(nèi)層都發(fā)生了諸多涵化,只要民族文化的核心——民族認(rèn)同仍然存在,民族作為共同體就不會(huì)消失。同時(shí)指出民族文化變遷的最終方向是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和保留民族文化相結(jié)合。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K892.3

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2797373