發(fā)布時間：2024-10-04 17:42

　　過去國內(nèi)外很多藏學(xué)研究者把藏傳佛教與藏族民間法事對立起來,以本土與外來、原始宗教與制度宗教的二元對立觀,視藏族民間法事為“無名宗教”、“薩滿的殘留”、“薩滿佛教”、“西藏的民間宗教”、“民間非制度化宗教”等,并以此將民間法事排除在藏傳佛教體系之外。但是,我們在藏區(qū)各地看到的實際情況是,民間法事為藏傳佛教的重要組成部分和藏傳佛教在民間社會流布的關(guān)鍵載體,這種現(xiàn)象從藏傳佛教的后宏期開始越加明顯,通過歷代無數(shù)高僧在傳入藏區(qū)的佛教儀軌的基礎(chǔ)上,大量撰寫有本土特點的民間儀軌文獻,開始吸收、改造、替代藏區(qū)本土信仰儀式,并以符合佛教理論的方式對本土信仰加以闡釋,逐步形成了完整的藏傳佛教民間法事體系。與印度佛教在其他地區(qū)的傳承體系相比較,民間法事的這種獨特性和豐富程度也是藏傳佛教的重要特點之一。還有,相較于藏傳佛教經(jīng)院信仰體系,民間法事同藏族百姓的關(guān)系更為密切,對民眾的影響更為直接,貫穿和體現(xiàn)在普通人生活的方方面面。由此,本論文試圖以藏傳佛教民間法事在某一宗教社區(qū)的實踐為主線,通過對藏族民間社會的宗教民族志式記錄和研究,全面系統(tǒng)呈現(xiàn)藏傳佛教民間法事的整體面貌,對過去二元對立的固化認識進行了反思,以期從新...

【文章頁數(shù)】：301 頁

【學(xué)位級別】：博士

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攻讀博士學(xué)位期間學(xué)術(shù)活動情況
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本文編號：4006969