一、毛澤東思想及其創(chuàng)新性

　　中國共產(chǎn)黨建立之初，由于對馬克思主義的理解有待深入，加之對國情的把握欠到位，所以在馬克思主義中國化這個問題上遭遇不少挫折。隨著歷史的前展，以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人，在帶領中國人民進行革命和建設的實踐中，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，逐步形成了毛澤東思想。

　　要是結(jié)合近現(xiàn)代中國革命和建設的縱向進程而言，那么，毛澤東思想包括新民主主義理論、社會主義革命和建設理論等部分，這些部分間不但有著時間上的順承關系，而且更有著邏輯上的延展必然性。新民主主義理論，是在毛澤東等中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義運用于指導新民主主義革命和建設的過程中形成的，它創(chuàng)造性地回答有關中國新民主主義的一系列重大問題，其中包括新民主主義革命的性質(zhì)、領導階級、對象、方法及新民主主義社會建設等；值得指出的是，新民主主義理論對這些問題的創(chuàng)造性回答，基于中國國情并與歷史的客觀規(guī)律相符合，由此便確保了毛澤東思想主體內(nèi)容的科學性，而這種科學性又構(gòu)成毛澤東思想之存在和發(fā)展的理據(jù)。相對于新民主主義理論，社會主義革命和建設理論是毛澤東思想體系內(nèi)部努力實現(xiàn)馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”[1]的理論精華，它首先聚焦于怎樣實現(xiàn)新民主主義向社會主義的過渡，創(chuàng)造性地采用和平改造（尤其是贖買）等方式，在具有特殊國情的新中國確立了社會主義制度，同時也豐富和發(fā)展了馬克思主義的相關理論；進入社會主義社會后，中國共產(chǎn)黨人在毛澤東同志的帶領下，為建設社會主義國家進行了卓絕的探索，這既是社會主義改造的自然延升，又構(gòu)成探索中國社會主義發(fā)展的起點，因而，其性質(zhì)之復雜、過程之艱辛乃是必然的，在經(jīng)驗和教訓兩個層面都為后續(xù)的改革和發(fā)展留下了寶貴的財富。

　　二、鄧小平理論及其創(chuàng)新性

　　有見于“文化大革命”后黨和國家的實際，鄧小平等同志力主恢復馬克思主義的科學指導。繼“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論的展開，在中共十一屆三中全會上，“解放思想、實事求是”被明確為黨的思想路線，便為鄧小平理論的形成和發(fā)展鋪平了道路，而它自身也成為鄧小平理論中黨的思想建設方面的重要部分。

　　就具體內(nèi)容而言，毋庸置疑的是，建設有中國特色社會主義理論是鄧小平理論的主體�；�于對社會實際的深入分析，鄧小平同志首先對中國所處的歷史階段作出了科學論斷，即我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是“中國特色社會主義”在外延層面的新突破，成為制定黨的基本路線的本體依據(jù)；很顯然，社會主義初級階段論的作出，一方面固然展現(xiàn)出深沉的個人睿智，另一方面更是全黨對我國社會主義在認識上的新提升，充分貫徹并體現(xiàn)了解放思想、實事求是的原則。如果說社會主義初級階段論側(cè)重于現(xiàn)實層面的透析，那么在鄧小平理論體系內(nèi)，對我國社會主義的認識也是有發(fā)展維度的，它集中于社會主義本質(zhì)論中，鄧小平同志說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[2]在將生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)基本因素的前提下，又突出共同富裕在社會主義內(nèi)涵中的目標價值，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力標準與公平原則的融會貫通。這一論說從根本上回答“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，是“中國特色社會主義”在內(nèi)涵層面的要義，代表了黨對社會主義認識的全新水平。

　　作為黨的理論創(chuàng)新的重要成果，鄧小平理論把馬克思主義中國化推進到了嶄新境界。它植根并服務于建設有中國特色社會主義的進程，且在這一進程中不斷得到完善和發(fā)展，歷史的演進也將進一步證明，鄧小平理論必定隨著黨的理論創(chuàng)新過程而發(fā)展，并進而凝結(jié)于新的理論創(chuàng)新成果中。

　　三、“三個代表”重要思想及其創(chuàng)新性

　　隨著歷史的推展，以江澤民同志為核心的中國共產(chǎn)黨領導集體，將黨的創(chuàng)新機制和體系建設視為永葆黨的生機的源泉，而這一建設中具決定意義的則是理論創(chuàng)新，因此，一如既往地重視黨的理論創(chuàng)新乃是必需。隨著中國特色社會主義事業(yè)的進一步展開，“三個代表”重要思想逐步形成，并進而被確定為黨的指導思想，成為黨的理論創(chuàng)新成果的又一重要形態(tài)。

　　“三個代表”重要思想，是黨的理論創(chuàng)新的重要成果，為黨的建設和社會主義實踐提供了指導，是黨和社會發(fā)展的必要推動力。當然，正如馬克思主義的不斷發(fā)展，“三個代表”重要思想也不是僵死的，相反，它必將在歷史中發(fā)展，是進一步理論探索的起點，即與時俱進也是它自身在存在層面上的應有之義。

　　四、科學發(fā)展觀及其創(chuàng)新性

　　自黨的十六大以來，以胡錦濤同志為核心的黨的領導集體，基于中國特色社會主義的發(fā)展及時代進步的趨勢，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想引領下，將黨的理論創(chuàng)新推向了更新的高度。在這一歷史時期，科學發(fā)展觀是黨的理論創(chuàng)新的核心成果，它標志著黨在社會主義及其發(fā)展認識上的新躍升，為社會主義建設的深入提供了行動指南。

　　就其主題而言，科學發(fā)展觀緊扣中國特色社會主義這一基點，圍繞“什么是發(fā)展，為什么發(fā)展，怎樣發(fā)展”等問題進行闡發(fā)，深刻地揭示了發(fā)展的本質(zhì)、目的和要求。胡錦濤同志非常明確地指出，“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”[4]這是對“科學發(fā)展”范疇內(nèi)涵的透析，作為黨及其事業(yè)之訴求的發(fā)展構(gòu)成了科學發(fā)展的靈魂，以人為本是科學發(fā)展在價值層面的保障和權(quán)衡機制，科學發(fā)展中全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的要求，是發(fā)展在廣度和深度上的性質(zhì)和目標規(guī)定，而統(tǒng)籌兼顧則宏觀地對科學發(fā)展的方法和手段設定了原則。

　　五、更全面、深入地推進黨的理論創(chuàng)新的偉大工程

　　中國共產(chǎn)黨建立以來黨的理論創(chuàng)新史及其成果清晰地表明，若要在時代發(fā)展中永葆活力，黨就必須持續(xù)深入地推進自身的理論創(chuàng)新。惟有不斷地展開黨的理論創(chuàng)新的過程，方能使黨的指導思想在與時俱進的基礎上確保自身的科學性，進而彰顯黨的先進性并將中國特色社會主義事業(yè)向著更高、更好的層次引領。一言以概之，將馬克思主義與中國發(fā)展的實際相結(jié)合，不斷地將黨的理論創(chuàng)新推向縱深，既是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，又是黨及其事業(yè)繼續(xù)前行的必需。