發(fā)布時(shí)間：2017-12-10 14:01

  本文關(guān)鍵詞：張岱“兩夢(mèng)”的民俗書(shū)寫(xiě)研究

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【摘要】：《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》(合稱“兩夢(mèng)”)是張岱散文小品的代表作。張岱一生跨越明清兩朝,是中國(guó)散文史上的大家,晚明小品的殿軍人物。國(guó)破家亡之后,張岱以回憶錄的形式追憶曾經(jīng)的晚明生活,最終完成了“兩夢(mèng)”的創(chuàng)作�！皟蓧�(mèng)”書(shū)寫(xiě)記錄了晚明的民間民俗文化,首先,它以千姿百態(tài)的民俗事象為主要內(nèi)容,主要包括當(dāng)時(shí)的民間生活習(xí)俗、民間藝術(shù)、民間信仰民俗,還有少量的自然地理風(fēng)俗和時(shí)代社會(huì)風(fēng)俗,民俗內(nèi)容可謂豐富多彩。其次,“兩夢(mèng)”的民俗書(shū)寫(xiě)還具有明顯的地域性特征,其民俗活動(dòng)的環(huán)境是如詩(shī)如畫(huà)的江南,和繁華富庶的都市。此外,民俗內(nèi)容中戲曲藝術(shù)占的篇幅最大,表現(xiàn)了張岱民俗選擇的個(gè)性化。張岱在“兩夢(mèng)”的民俗書(shū)寫(xiě)中情感是紛繁復(fù)雜的。他既留戀曾經(jīng)的繁華市井生活,又欣賞有才華的市井人物,市井情懷可見(jiàn)一斑。他憑吊已經(jīng)失去的故國(guó)家園,批判當(dāng)今的戰(zhàn)亂與現(xiàn)實(shí),透露出深沉的遺民心緒。他深情關(guān)注各類民俗場(chǎng)景,對(duì)民間藝術(shù)抱有濃厚的審美興趣,彰顯了濃郁的文人情愫。張岱主張寫(xiě)文章要“自出手眼”,寫(xiě)出自己的個(gè)性,在“兩夢(mèng)”的民俗書(shū)寫(xiě)中便貫穿著他求真貴俗的藝術(shù)追求。其一,他在“兩夢(mèng)”中書(shū)寫(xiě)了大量的市井俗人,突出他們的庸常之貌和不俗之才;其二,他運(yùn)用了大量的民間俗語(yǔ),妙用民間日常俗話,化用前人古詩(shī)佳作;其三,他借鑒了通俗文學(xué)尤其是小說(shuō)的筆法,寫(xiě)人注重細(xì)節(jié)描寫(xiě),敘事注重完整曲折�！皟蓧�(mèng)”的民俗書(shū)寫(xiě)承載著張岱志錄民間的價(jià)值取向。張岱自幼便受到祖父輩們的史學(xué)文化熏陶,年輕時(shí)便走上了著史修志之路,正是這種史家追求和志錄意識(shí)使得“兩夢(mèng)”帶有類似于方志或風(fēng)俗記的筆記體類史書(shū)性質(zhì)。同時(shí),由于張岱個(gè)人的民間立場(chǎng)以及對(duì)民間文化的深深認(rèn)同,“兩夢(mèng)”對(duì)于民俗的書(shū)寫(xiě)和理解,又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的方志和民俗記�！皟蓧�(mèng)”的民俗書(shū)寫(xiě)在中國(guó)文學(xué)史上有著一定的意義,不容忽視,它不僅在同時(shí)代的明清民俗小品中獨(dú)樹(shù)一幟,而且對(duì)現(xiàn)當(dāng)代散文的創(chuàng)作和鑒賞也有影響。本文旨在綜合考察分析“兩夢(mèng)”的文本,結(jié)合張岱的其他作品和他的思想、經(jīng)歷來(lái)探討“兩夢(mèng)”的民俗書(shū)寫(xiě)特征,主要采用文獻(xiàn)分析法,從中總結(jié)出張岱“兩夢(mèng)”民俗書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容特征、情感特征、藝術(shù)追求、價(jià)值取向和文學(xué)史意義。研究的意義在于從民俗和文藝的角度,重新審視“兩夢(mèng)”的民俗書(shū)寫(xiě),評(píng)估其審美價(jià)值和文化意義,對(duì)更好更全面地重新審視張岱其人其文,甚至是晚明小品和當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗都具有積極的作用。
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.62
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本文編號(hào)：1274698