司馬遷關(guān)于“文”的認(rèn)識，除了發(fā)憤著書以外，還表現(xiàn)在《史記》某些篇章之中，他大致勾勒了在《詩》之后，屈《騷》之興起，以及繼《騷》而蔚為大觀的辭賦之衍生與發(fā)展，總體敘述在漢初長江流域自中游到下游的演進(jìn)蹤跡，涉及吳王、淮南王及梁孝王幾個藩國之文人集團(tuán)，其間諸如枚乘、嚴(yán)忌、鄒陽及司馬相如等亮相于前漢之文壇，在整體歷史敘事之中，文也骎骎乎作為重要的精神活動與生產(chǎn)呈現(xiàn)于后世讀者之眼前，它是民族發(fā)展進(jìn)程中不可忽缺的一環(huán)，也是構(gòu)成民族精神世界的重要板塊。司馬遷還關(guān)注文之技巧的早熟，譬如關(guān)于事類和麗辭等，透過特定人物，司馬遷已經(jīng)意識到這些技巧對于文書寫之重要性，從而“文”之獨(dú)立意識也得以確立。關(guān)于《史記》之“文”的定義，在《文心雕龍》《文選》中得到回應(yīng)，從文筆之辨可以看到司馬遷深刻的影響，故魯迅“無韻之《離騷》”已經(jīng)揭示太史公于文的前瞻意識。

 

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文章目錄

 

一、《史記》辭賦發(fā)端敘事以及揚(yáng)雄、劉勰之回應(yīng)

二、據(jù)《漢志》屈原賦之屬以回溯司馬遷所建立“文”及“文士”之譜系

三、太史公道家意識、抑秦立場與《史記》“文”概念之建構(gòu)

四、從《昭明文選》等省思蕭衍三子對司馬遷