發(fā)布時間：2019-03-24 16:17

【摘要】：商山四皓避秦亂而隱商山,漢初出山輔佐高祖劉邦之子劉盈穩(wěn)固太子之位,功成后復(fù)隱林泉,其出處行止、高潔品行及銀須皓首為后人世代諷詠品評。近年來四皓研究逐漸升溫,從附庸于其他論題中獨立出來,論及四皓仕與隱的原委,四皓題材的詩歌、繪畫、碑刻作品,地方文化建設(shè)等方面。補(bǔ)足并考證相關(guān)文獻(xiàn),加強(qiáng)宏觀與微觀考察的結(jié)合,梳理四皓文化形象全貌及其演變歷史,揭示四皓文化價值與時代意義,考索四皓精神的傳播與接受等,這將有助于全面、系統(tǒng)、深入地掌握四皓文化內(nèi)涵,同時具有重要的理論與現(xiàn)實價值。本文主要分四個章節(jié)進(jìn)行具體論述。第一章,主要考索史傳中的商山四皓。通過較全面的爬梳史料,厘清“四皓”之稱最早出于漢末揚雄,并成為其主流的稱謂；四人名號中角里、東園公有他稱；綺里季、夏黃公有斷句之爭;東園公當(dāng)姓庾姓唐,綺里季當(dāng)姓吳名實字子景；并考察以“四皓”為名的其他人物事跡。利用多重證據(jù)考索“商山四皓”輔翼太子本事,分析四皓“拒邦助盈”之原因在于天下人心之所向,結(jié)果劉盈儲位得保,天下未亂,四皓功成身退,贏得生前身后名,由此刻畫出四皓高賢、隱逸、仙壽的原始形象；而四皓數(shù)次歸隱商山,其隱地也隨時代變遷而增異之說,成為中國隱逸與隱士文化的典型例證。第二章,主要考索四皓文化形象的演變歷程,圍繞四皓高賢、智謀形象的塑造與反思,四皓隱逸與仙壽形象等展開。四皓文化形象歷經(jīng)魏晉南北朝時期而逐漸跳脫出“張良計”,唐五代強(qiáng)調(diào)“知時”、“忠主”,多發(fā)借古抒懷言志之語,或以四皓自比或懷四皓心態(tài),宋金時四皓真?zhèn)闻c其道德高下的質(zhì)疑日盛,推動了四皓道德事功形象的深化,至元明清在事功批判重新抬頭至深刻反思的評判色調(diào)下,完成了從“政壇”到“神壇”的形象轉(zhuǎn)型；在人格精神與社會責(zé)任的取舍中,四皓的隱逸形象凝化為士人政治理想、人生價值與道德操守的圓融的另一支核心力量；而四皓升仙及長壽形象不斷被重構(gòu)書寫,史書中諸多以四皓為名的人物及事跡等,則使得尊賢崇老成為中國文化中無法拂去的情結(jié)。第三章,主要討論商山四皓的藝術(shù)接受。具體討論詩歌中“四皓詩”的創(chuàng)作及其宏觀特征,歷代四皓詩的分類及主題遷移,唐代題廟詩與白居易集團(tuán)唱和“四皓詩”,宋代飽含強(qiáng)烈時代感的詩與形象鮮明的詞,以及元明清“四皓詩”中的題畫主題,都體現(xiàn)出“四皓”對中國傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。話本、戲曲、小說中引用“四皓”展現(xiàn)出濃郁的傳“奇”色彩,繪畫、雕塑、碑刻、建筑中四皓形象比比皆是,且已經(jīng)固化成為一種賢者之文化符號,四皓長壽、仙人形象突出,并與市民文化結(jié)合,成為教化民風(fēng)的重要載體,還將仙風(fēng)道骨的歷史文化符號烙上傳奇的色彩,從思想內(nèi)涵及題材表現(xiàn)上,最大限度地包容了中國傳統(tǒng)文化之精華,煥發(fā)出新的生命力。第四章,探索四皓文化的域外傳播接受,主要介紹并探討四皓文化在古代日本、韓國的傳播與接受情況。史志、文論等圍繞四皓輔佐太子、穩(wěn)固漢廷的事功,“真假”四皓與“張良計”等展開,四皓題材散見于詩歌、話本、繪畫、建筑等多領(lǐng)域,涵蓋四皓文化內(nèi)核的高賢、隱逸、仙壽等層面。走出國門的四皓文化不亞于其在中國本土的流播,且逐漸內(nèi)化成為日本、韓國古典文化的重要組成部分；四皓文化在日本、韓國的傳播與發(fā)展,正是“中國文學(xué)經(jīng)典海外傳播”的典型例證,中國文化對日本、韓國文化的影響與塑造,對于認(rèn)識古代漢文化圈中中國文化的歷史地位,具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義�？傊�這是對商山四皓本事及接受的一次嘗試性思考,在留存資料匱乏且散佚的狀況下,在相關(guān)研究有待系統(tǒng)化、深入化的研究現(xiàn)狀下,力求能為商山四皓及四皓文化建構(gòu)一個較為合理的體系,從而較客觀準(zhǔn)確地把握四皓文化的價值,延長四皓研究的學(xué)術(shù)生命。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2446484