發(fā)布時(shí)間：2019-03-30 15:00

【摘要】：新時(shí)期文學(xué)三十余年以來,傷痕、改革、反思、尋根、先鋒、新寫實(shí)、新歷史等等文學(xué)思潮紛至沓來又漸次黯滅。王安憶從上世紀(jì)70年代末跨入文壇,筆耕不輟三十余年來,創(chuàng)作風(fēng)格、敘述技巧、涉獵題材和價(jià)值取向多思多變,顯示了她不局限于一種風(fēng)格、題材、模式的一貫追求,深厚的寫作實(shí)力和不竭的創(chuàng)作活力在當(dāng)代女作家中無疑為魁首。王安憶的小說創(chuàng)作在很大程度上因循承繼了我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng),沒有一種當(dāng)代文學(xué)思潮能夠完全解釋王安憶,她始終處于開放包容的探索階段,不斷發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作與自我、與社會、與人類的新的可能,最終建構(gòu)出自己獨(dú)特的兼具日常性與超越性的小說世界。其小說世界始終如一地關(guān)注現(xiàn)實(shí),并且深具理想情懷,暗藏改造庸常世界的精神力量,指引我們重新想象與刻畫生活新的可能,以生活歷時(shí)不變的恒久性秩序來與現(xiàn)實(shí)對抗、與虛無對抗、與生活和解、與自我和解,建立和諧詩意的人類生存狀態(tài)。王安憶一路寫來與各種文學(xué)思潮保持若即若離的關(guān)系,源因在于王安憶在多年創(chuàng)作實(shí)踐中不斷總結(jié)反思形成自己獨(dú)特而成熟的小說觀念,并實(shí)踐于其小說創(chuàng)作中,形成一種互文映照的關(guān)系。王安憶的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)歷了兩次大的變化：一是從寫自己的個(gè)人世界轉(zhuǎn)向?qū)懲饷娴膹V大世界,這在其小說創(chuàng)作開始不久就開始顯露端倪,到1986年的《小鮑莊》成為轉(zhuǎn)折；二是從注重講“什么,,故事轉(zhuǎn)向注重“怎樣”講故事,凸顯小說中的理性色彩,以其小說中最具技巧感的《叔叔的故事》為標(biāo)志,強(qiáng)化小說的理性虛構(gòu)與敘事技巧,表明王安憶漸已形成自己的一些小說觀念,以虛構(gòu)的恒在的文本世界來刻畫對抗轉(zhuǎn)瞬即逝的此在現(xiàn)實(shí),最終誕生出王安憶自己獨(dú)特的小說世界。文學(xué)觀念的形成稍后于其創(chuàng)作,《叔叔的故事》稍后不久,王安憶就出版了第一部小說理論集《故事與講故事》,到《心靈世界》,再到《小說課堂》。不自覺的自敘傳式隨意寫作經(jīng)過王安憶的理性參與后變?yōu)槌�越個(gè)人經(jīng)驗(yàn)“創(chuàng)造”小說；隨后側(cè)重主體經(jīng)驗(yàn)情緒書寫,強(qiáng)調(diào)“心靈世界”的虛構(gòu)性；最后,她試圖融合現(xiàn)實(shí)生活的日常性和韶超越性描寫干一體,在小說中表現(xiàn)恒久詩意的“生活的形式”,這充分體現(xiàn)在《富萍》及之后的作品中。她將小說定義為“心靈世界”,即：以“實(shí)”構(gòu)“虛”、理性超越,也就是：通過理性邏輯超越“實(shí)”(自我個(gè)性經(jīng)驗(yàn)、日�，F(xiàn)實(shí)生活),建構(gòu)“虛”(人類普遍命運(yùn)、審美詩意形式)。這一定義表達(dá)了她對于小說與理性、小說的真實(shí)性與虛構(gòu)性、小說的日常性與超越性等小說基本問題的認(rèn)識,本文從王安憶對這三個(gè)問題的觀念入手,探求王安憶小說觀系統(tǒng)內(nèi)部邏輯,并結(jié)合其各階段的創(chuàng)作及創(chuàng)作轉(zhuǎn)型進(jìn)行對照分析,從宏觀上對王安憶的小說創(chuàng)作進(jìn)行整體把握,具體闡釋其“心靈世界”的小說觀的獨(dú)特性,彰顯其創(chuàng)作與小說理論在當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作及批評中的獨(dú)特價(jià)值和意義。
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【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.42

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2450187