【摘要】:“境界”是《人間詞話》論述的核心,是王國(guó)維縱觀五代、北宋詞后精心挑選的結(jié)果,它概括了詞的本質(zhì),也構(gòu)筑起王國(guó)維思想理論的基石。“境界”體系完備,內(nèi)容豐富,包舉甚廣。從生成背景上看,“境界”是時(shí)代的產(chǎn)物,是歷史抉擇下的必然選擇。作為一部詞話論著它既承襲了以往的詞話體例,又與同時(shí)代的作品相比具有優(yōu)越性。當(dāng)然,境界的生成也離不開(kāi)王國(guó)維自身對(duì)詞的獨(dú)特思考,他提出了“一代有一代之文學(xué)”的詞學(xué)發(fā)展觀,至今仍有重大意義。從哲學(xué)基礎(chǔ)上看,《人間詞話》既受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶,又受到西方哲學(xué)的浸染。在融匯中西哲學(xué)的基礎(chǔ)上,王國(guó)維把哲學(xué)引向了詞學(xué),并找到了二者聯(lián)結(jié)的紐帶,這一紐帶就是人生。只有對(duì)人生,對(duì)人性關(guān)注的作品,才能顯出恒久的魅力!熬辰纭倍謨(nèi)涵豐富,體系龐雜。王國(guó)維在前九則中,對(duì)其進(jìn)行了分類,包括“寫境”與“造境”、“有我之境”與“無(wú)我之境”、“大境界”與“小境界”、“物境”與“情境”。這四組分類對(duì)“意境”中涉及的創(chuàng)作過(guò)程中的心理變化進(jìn)行了論述,對(duì)涉及的主客體關(guān)系進(jìn)行了討論,對(duì)藝術(shù)鑒賞提出了標(biāo)準(zhǔn),都意在對(duì)“境界”做一個(gè)較全面地補(bǔ)充說(shuō)明。在我國(guó),關(guān)于“境界”說(shuō)的論述源遠(yuǎn)流長(zhǎng),最早可上溯至《易傳》,但真正對(duì)“境界”說(shuō)做出比較嚴(yán)密分析,使其構(gòu)成完整體系的當(dāng)屬王國(guó)維。“境界”說(shuō)是王國(guó)維對(duì)詞的整體把握,它強(qiáng)調(diào)情與景的交融,渾然天成,不加雕琢。它強(qiáng)調(diào)意與境相偕,運(yùn)思獨(dú)特,境生象外。“境界”是王國(guó)維將自己的氣質(zhì)、情感、生活經(jīng)驗(yàn)灌注后形成的理論,飽含生命與深情,透過(guò)他的論著,我們能讀出他對(duì)人生的觀照!熬辰纭币辉~飽含王國(guó)維的審美體驗(yàn),給人們以美感!熬辰纭崩碚搩(nèi)部,也蘊(yùn)含許多“美”,王國(guó)維倡導(dǎo)詩(shī)性語(yǔ)言必“不隔”,審美情感必“真”,藝術(shù)作品要有“氣象”,對(duì)“境界”作了內(nèi)在的美的規(guī)范。同時(shí),透過(guò)“境界”我們還能讀出王國(guó)維對(duì)理想人格的觀照,對(duì)美的追求,這些都源于王國(guó)維對(duì)人生,對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。“境界”理論是王國(guó)維以哲學(xué)思維思考詞學(xué)的創(chuàng)建。這一理論有許多優(yōu)點(diǎn),與同時(shí)代的詞話作品相比,王國(guó)維首先用西方思想來(lái)審視中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué),并將中西思想以自己的視角加以整合。當(dāng)今時(shí)代注重東西方的交流,注重近現(xiàn)代的融合,注重對(duì)人性的開(kāi)掘,這在《人間詞話》里也有體現(xiàn),值得學(xué)習(xí)。當(dāng)然“境界”理論的成功之處得益于這一理論本身,它具有體系性,同時(shí)又可操作。然而,“境界”理論也有些缺憾,一些理論前后矛盾,讓人難以信服,對(duì)女性詞人也有所忽視,但這都不影響其成為經(jīng)典。本文認(rèn)為,要想更好地理解當(dāng)代文化就要向前輩們致敬,就要從他們的經(jīng)典作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。王國(guó)維的著作是經(jīng)典,值得我們花心思潛心研究,他的《人間詞話》對(duì)我們了解詞學(xué),了解近現(xiàn)代文藝批評(píng),有著重要意義。“境界”理論自成體系,是王國(guó)維的嘔心之作,他對(duì)傳統(tǒng)詞論進(jìn)行了總結(jié),又為當(dāng)代文論發(fā)展指明方向。我們應(yīng)努力從這一經(jīng)典論著中吸取經(jīng)驗(yàn),開(kāi)拓眼界。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】:中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2015
【分類號(hào)】:I207.23
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 ;《人間詞話》辨[J];廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào);2008年02期
2 楊耘;《人間詞話》新解[J];益陽(yáng)師專學(xué)報(bào);1995年04期
3 黃偉;;《人間詞話》百年研究述評(píng)[J];短篇小說(shuō)(原創(chuàng)版);2013年30期
4 陳伯海;生命體驗(yàn)的審美超越──《人間詞話》“出入”說(shuō)索解[J];文藝?yán)碚撗芯?2002年01期
5 王海濤;;《人間詞話》“氣象”說(shuō)探析[J];江淮論壇;2006年01期
6 朱妍;;析《人間詞話》中的“境界說(shuō)”及其對(duì)文化建設(shè)的啟示[J];淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2006年04期
7 李曉華;;《人間詞話》“三境界”新解[J];電影評(píng)介;2007年23期
8 王利云;;淺論《人間詞話》中的“人間”意識(shí)[J];運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào);2007年06期
9 趙晶晶;;《人間詞話》結(jié)構(gòu)體系對(duì)王國(guó)維嚴(yán)密思維的論證[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年11期
10 申姣姣;;簡(jiǎn)述王國(guó)維《人間詞話》中的“真”[J];美與時(shí)代(下);2010年12期
相關(guān)會(huì)議論文 前2條
1 徐敏;;《人間詞話》研究二題[A];山東近代文學(xué)會(huì)——第十屆年會(huì)論文集[C];2004年
2 徐敏;;《人間詞話》研究二題[A];中國(guó)近代文學(xué)學(xué)會(huì)第十二屆年會(huì)暨翻譯文學(xué)與中國(guó)文學(xué)近代化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年
相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條
1 李 翼;惆悵西園滿地紅[N];人民法院報(bào);2003年
相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條
1 李麗;《人間詞話》辨[D];暨南大學(xué);2003年
2 劉凌;王國(guó)維《人間詞話》“境界”理論的文化闡釋[D];陜西師范大學(xué);2012年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條
1 丁美春;從概念融合的角度研究《人間詞話》中境界論的建構(gòu)[D];電子科技大學(xué);2016年
2 李欣;《人間詞話》中“境界”理論的審視[D];中南民族大學(xué);2015年
3 李玉曉;《人間詞話》修辭語(yǔ)境觀初探[D];曲阜師范大學(xué);2011年
4 蔡茂月;《人間詞話》:境界修辭論[D];福建師范大學(xué);2009年
5 李雪豐;《人間詞話》英譯研究[D];華東師范大學(xué);2015年
6 趙晶晶;王國(guó)維《人間詞話》接受史[D];福建師范大學(xué);2009年
7 韓婷;王國(guó)維《人間詞話》的經(jīng)典化歷程研究[D];濟(jì)南大學(xué);2014年
8 李曉華;轉(zhuǎn)型期一個(gè)文論經(jīng)典的誕生[D];華中師范大學(xué);2006年
9 張碩;歷史合力中的經(jīng)典文論[D];遼寧大學(xué);2012年
10 劉芳宇;從譯者主體性角度分析《人間詞話》誤譯現(xiàn)象[D];中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京);2014年
,
本文編號(hào):
2467264
本文鏈接:http://www.wukwdryxk.cn/wenyilunwen/hanyuyanwenxuelunwen/2467264.html