發(fā)布時間：2019-08-09 08:58

【摘要】：二十世紀二十年代起,中國寶卷研究開始吸引了現代學者的關注。八十年代起,車錫倫先生從“一種歷史的民俗文化現象和說唱形式”的角度,重點研究以民間寶卷為主的文學寶卷,推動了當代寶卷研究進程。當今學者紛紛從多學科、多角度探究寶卷的文化意義。尚麗新老師和車錫倫先生合著的《北方寶卷研究》對寶卷研究較為薄弱的北方地區(qū)展開深入研究。筆者在對永濟地區(qū)念寶卷展開田野調查的基礎上,以前人的研究結果為參考,對永濟地區(qū)至今仍為“活態(tài)表演”的念卷活動和寶卷文本進行系統的研究。旨在深刻剖析扎根于永濟道情班社、并與當地道情水乳相融的永濟寶卷,探索這一民間文藝形式在永濟地區(qū)的演化規(guī)律。論文主體分三部分:第一章,簡述永濟寶卷的發(fā)現經過并展示筆者所見的30部永濟寶卷簡目,介紹永濟寶卷的歷史發(fā)展階段及地域分布特點,客觀分析永濟寶卷岌岌可危的現狀,為挽救其迅速流失提出可行之措施。第二章,在對永濟寶卷形成初步了解基礎之上,于文本和表演雙重維度進一步分析永濟寶卷的獨特之處,亦即永濟寶卷道情化在文本和表演形態(tài)上的不同體現。還將對永濟地區(qū)獨有的形式特殊的小卷進行介紹,除此之外永濟寶卷來源的多樣化也實屬罕見,可以為追究寶卷故事來源拓寬視野。第三章將重點分析永濟寶卷道情化特點的形成原因。首先追溯道情及永濟道情的發(fā)展脈絡,在此基礎上重點關注寶卷道情化過程中值得重視的幾個問題:最早嘗試將寶卷進行道情化改編的人是誰?寶卷的道情化呈現出怎樣的進程?其道情化特點又為何會在永濟當地形成區(qū)域差別?最后擴大范圍,結合其他地區(qū)寶卷與道情的交匯影響狀況,概述寶卷與道情這兩種民間文藝形式的相互影響。通過對永濟寶卷的解讀與分析,筆者一方面希望擴充北方民間寶卷的研究資料,為學界提供民間文藝形式融合的案例及材料。另一方面,希望社會各界可以由此對永濟寶卷乃至民間寶卷產生更大的熱情,關注這一歷史文化產物及其背后的民俗文化,對寶卷形成客觀認識與評價,從而推動其承繼和發(fā)展。
【學位授予單位】：山西大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：I207.7

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本文編號：2524697