發(fā)布時間：2019-08-16 18:20

【摘要】：《樂府指迷》為南宋末年沈義父所著,共二十九則,二千余字。與王灼《碧雞漫志》、張炎《詞源》合為“南宋三大詞話”。然而,《樂府指迷》卻不及其它兩部詞話富有影響力,亦缺乏足夠的研究力度。實踐出真知,盡管沈義父的詞作皆已散佚不存,然《樂府指迷》確是其創(chuàng)作甘苦的體悟與總結(jié),從中可以曉見沈義父尚雅的詞學(xué)理念以及對填詞方法、途徑的細(xì)微解說與傾囊相授,是南宋頗具代表性的一部詞學(xué)論著,并且其書名和詞學(xué)話語常常被后人提及與引征,可見其在后世的影響亦頗為深遠(yuǎn)。本研究以《樂府指迷》為接受對象,分列四章,較為全面、細(xì)致地探究《樂府指迷》問世以來的接受情況。首先,廓清《樂府指迷》版本沿流�！稑犯�指迷》最早見于明代陳耀文所編《花草粹編》卷首,清代有四庫全書本、咸豐年間翁大年校本、陳去病百尺樓叢書校本、四印齋所刻本,以及民國時期出現(xiàn)的詞話叢編本和蔡嵩云箋釋本。《樂府指迷》與《詞源》的版本曾在很長一段時間內(nèi)混淆不清,張炎《詞源》稍晚于《樂府指迷》問世,兩者不僅在體例上,甚至在內(nèi)容上都有驚人的相似,遂容易產(chǎn)生混淆,也側(cè)面反映出兩者之間的承繼關(guān)系。其次,重點而系統(tǒng)地梳理《樂府指迷》在歷代顯晦沉浮的整體遭際。《樂府指迷》經(jīng)歷了接受的發(fā)軔期(宋末)——沉潛期(元明)——復(fù)蘇期(清代)——過渡期(民國)——拓展期(當(dāng)代)五個階段。其中,針對一些具有代表性的人和著作,分析它們與《樂府指迷》的異同,呈現(xiàn)它們對《樂府指迷》的接受內(nèi)容與接受方式�！稑犯�指迷》的接受在民國以前多為主觀性、隨筆性、語錄性的古典散論形態(tài);民國以后,學(xué)術(shù)性、思辨性、科學(xué)論證性有所加強,在新時代的視域下,《樂府指迷》研究逐漸走向多元化闡釋研究階段。再次,從后世對清真詞、夢窗詞的評議這一視角,挖掘人們對《樂府指迷》理論的潛在認(rèn)可與接受。后人對清真詞、夢窗詞的某些評說,多能夠于《樂府指迷》中尋得根源。沈義父論詞服膺清真,奉為圭臬,又承傳夢窗家法,并言“夢窗深得清真之妙”,沈義父對二者詞的評論往往為后世談詞論道者秉持,或加以推衍發(fā)揮。此外,沈義父開創(chuàng)“由吳希周”的論詞模式,為清代周濟“問途碧山,歷夢窗、稼軒,以還清真之渾化”的論詞途徑提供了范例。最后,通過對《樂府指迷》詞學(xué)價值高低臧否的論爭,與《詞源》在詞學(xué)史上的差別待遇,以及逐漸進入詞學(xué)書寫史范疇三方面的討論與剖析,總結(jié)出《樂府指迷》縱有瑕疵,但瑕不掩瑜,仍具有上承宋代詞學(xué)以為大成,下啟后世詞學(xué)之風(fēng)的時代價值與詞學(xué)史意義,從而肯定其在詞學(xué)史上的篳路藍(lán)縷之功。
【學(xué)位授予單位】：廣西民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.23

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本文編號：2527584