發(fā)布時(shí)間：2019-09-11 16:28

【摘要】：在眾聲喧囂的中國(guó)當(dāng)代文壇,遲子建并非是名利場(chǎng)的座上客,卻絕對(duì)是一個(gè)有著自己獨(dú)特魅力的女性作家。從八十年代登上文壇至今,歷時(shí)二十年的創(chuàng)作生涯中遲子建始終堅(jiān)守著自己穩(wěn)定的寫作態(tài)度和美學(xué)追求,用細(xì)膩的感情以及優(yōu)美的文字為讀者展示了世俗生活中的溫馨圖景,而她對(duì)兩性關(guān)系地處理以及兩性形象地刻畫更是在二十世紀(jì)八九年代風(fēng)靡一時(shí)的女性主義文學(xué)中顯出了一種別樣之姿。受著女性主義的影響,在許多女性作家那里,兩性的書寫常常會(huì)成為一種潛在的張揚(yáng)女性聲音和消解男性聲音的“文學(xué)載體”。作家遲子建卻用一種和諧的音符譜寫了一首男女雙聲共振的樂曲,在男女形象的設(shè)置上始終堅(jiān)持著“陰陽(yáng)互補(bǔ)”的觀念,塑造了許多具有鮮明性別特點(diǎn)的女性角色。在對(duì)于男女兩性生存的審視中更是多了一份超越傳統(tǒng)女性主義的理性狀態(tài),即有意關(guān)注著女性的需求及生存壓力,同時(shí)又關(guān)心著男性的性別困境。這在某些程度上與林樹明所提出的性別詩(shī)學(xué)理論有著不謀而合之處,而性別詩(shī)學(xué)正是新世紀(jì)女性主義的發(fā)展方向,且被諸多理論家與女性主義批評(píng)者所接受和闡述。因此本論文就將遲子建的兩性書寫放置于性別詩(shī)學(xué)的理論框架中加以研究,其主要從四個(gè)方面進(jìn)行論述。第一部分緒論,這部分首先闡述性別詩(shī)學(xué)的提出及概念,其次是梳理遲子建目前的研究現(xiàn)狀,最后是此論文的意義及創(chuàng)新點(diǎn);第二部分闡述了性別詩(shī)學(xué)視域下遲子建的兩性世界,這部分以當(dāng)代性別詩(shī)學(xué)為理論視野,然后討論遲子建的兩性觀。首先分析了當(dāng)代性別詩(shī)學(xué)的兩性追求:即也就是在承認(rèn)男女性別差異以及男女相互尊重的基礎(chǔ)上,打破了男/女二元對(duì)立的模式,實(shí)現(xiàn)多元對(duì)話,構(gòu)建兩性和諧的圖景。其次分析了遲子建的兩性觀:男人和女人必須相依相偎才能維系這個(gè)世界,誰也別指望打倒誰。只有獲得和諧,這個(gè)世界才不至于傾斜,才能維持平衡狀態(tài)。最后從對(duì)遲子建的文本出發(fā),討論了在遲子建兩性觀的影響下,兩性之愛的呈現(xiàn);第三部分性別詩(shī)學(xué)視域下遲子建的女性書寫,即在性別詩(shī)學(xué)的視野下分析了遲子建小說中所塑造的具有傳統(tǒng)色彩的女性角色。性別詩(shī)學(xué)是女性主義詩(shī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,它希望男女能夠在彼此尊重的基礎(chǔ)上走向和諧,去“政治化”。但這并不代表女性主義批評(píng)不再存在,也不代表女性從此不需要發(fā)出聲音,然后重新進(jìn)入自己的“屋子”,因?yàn)榕�性只有繼續(xù)保持自己的聲音,才能實(shí)現(xiàn)真正地平等對(duì)話,才能更好地走向和諧。這部分就主要從遲子建心目中理想女性的分析以及對(duì)女性不幸地位的觀照探討了其別具一格的女性意識(shí),這種獨(dú)特的女性立場(chǎng)也正是性別詩(shī)學(xué)思想所倡導(dǎo)的;第四部分討論了性別詩(shī)學(xué)視域下遲子建小說中的男性書寫。林樹明在他的性別詩(shī)學(xué)中提倡關(guān)懷男性,從女權(quán)主義者的單一聲音走向多元對(duì)話。而遲子建在兩性書寫中也恰恰表現(xiàn)出了對(duì)男性聲音的傾聽。當(dāng)九十年代激進(jìn)女性意識(shí)大行其道時(shí),遲子建依然保持自己對(duì)男性的客觀審視,男性即沒有缺席也沒有被解構(gòu)。溫和的男性形象在遲子建的筆下占了大半個(gè)舞臺(tái),即使是一些有缺憾的男性,遲子建也并沒持蔑視和敵對(duì)的態(tài)度。
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.42

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2534543