發(fā)布時(shí)間：2023-06-04 22:00

　　土家族沒(méi)有本民族文字,因此它的文人文學(xué)皆以漢字書(shū)寫(xiě)。重慶土家族人主要生活在渝東南的黔江、酉陽(yáng)、秀山、彭水、石柱一區(qū)四縣。該地區(qū)本土文人詩(shī)萌芽于南宋,而詩(shī)作的大量出現(xiàn)則始于明代中葉。本論文從該地區(qū)土家族文人詩(shī)的產(chǎn)生發(fā)展歷程入手,以明清兩代渝東南一區(qū)四縣的土家族文人詩(shī)為研究對(duì)象。全文共五章,除緒論外,分別論述明清渝東南土家族文人詩(shī)的創(chuàng)作群體、思想內(nèi)容、藝術(shù)成就及文化內(nèi)涵,并由此一窺渝東南土家族文人的創(chuàng)作心理,深化對(duì)土家族文學(xué)寶庫(kù)的認(rèn)識(shí)�？v觀渝東南土家族文人詩(shī)的發(fā)展歷程,它的創(chuàng)作群體主要分為土司時(shí)期的家族文人和“改土歸流”后的土司后裔與庶族科舉文人。繼最早留下詩(shī)作的酉陽(yáng)宣撫使冉云之后,該地區(qū)的一代代詩(shī)人以少數(shù)民族之姿,創(chuàng)作出了大量?jī)?nèi)容豐實(shí)、藝術(shù)豐潤(rùn)、思想豐龐的詩(shī)歌作品。由于時(shí)代背景和政治地位的巨大變化,兩大創(chuàng)作群體的作品在思想內(nèi)容上呈現(xiàn)出較大的差異:土司家族文人詩(shī)作以寫(xiě)景書(shū)懷、酬答唱和為主,僅冉天育的作品以其較強(qiáng)的思想性獨(dú)樹(shù)一幟;“改土歸流”后的土家族詩(shī)人則心懷天下國(guó)家、關(guān)憂(yōu)民生苦樂(lè)、慨嘆人生遭際,并表現(xiàn)出封建社會(huì)末期詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)貌。為了表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)容,明清時(shí)期的渝東南土家族詩(shī)人在創(chuàng)作中...

【文章頁(yè)數(shù)】：54 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    一、研究背景和意義
        (一)研究背景
        (二)研究意義
    二、研究現(xiàn)狀綜述
    三、研究?jī)?nèi)容和方法
        (一)研究?jī)?nèi)容
        (二)研究方法
    四、創(chuàng)新之處
第二章 明清渝東南土家族文人詩(shī)的創(chuàng)作群體
    一、土司時(shí)期的家族文人群體
        (一)秀山土司文人
        (二)石柱土司文人
        (三)酉陽(yáng)土司文人
    二、“改土歸流”后的文人群體
        (一)土司后裔文人
        (二)庶族科舉文人
第三章 明清渝東南土家族文人詩(shī)的思想內(nèi)容
    一、土司時(shí)期的家族文人詩(shī)
    二、“改土歸流”后的文人詩(shī)
        (一)慨嘆世事變遷
        (二)關(guān)心民生苦樂(lè)
        (三)擔(dān)憂(yōu)國(guó)家命運(yùn)
        (四)感喟平生遭逢
第四章 明清渝東南土家族文人詩(shī)的藝術(shù)成就
    一、詩(shī)歌樣式
    二、詩(shī)歌主張
        (一)崇尚“性靈”
        (二)本土詩(shī)論
    三、詩(shī)歌技巧
        (一)巧妙引用
        (二)善用事典
        (三)口語(yǔ)方音
第五章 明清渝東南土家族文人詩(shī)的文化內(nèi)涵
    一、對(duì)漢族文化的認(rèn)同感
        (一)對(duì)漢族歷史的追憶
        (二)對(duì)漢族名賢的景仰
        (三)對(duì)儒釋道三家的認(rèn)同
    二、對(duì)本民族的歸屬感
        (一)對(duì)地域事象的描摹
        (二)對(duì)地域風(fēng)物的偏愛(ài)
        (三)對(duì)地域文學(xué)的推崇
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
在學(xué)期間科研情況



本文編號(hào)：3831099