發(fā)布時(shí)間：2017-09-18 22:49

  本文關(guān)鍵詞：金裕貞和莫言小說的狂歡化特征比較研究

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【摘要】：金裕貞(1908-1937)和莫言(1955—)在中韓兩國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有舉足輕重的地位,同時(shí)也創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品。金裕貞只用了短短三年的時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作,但他的作品卻極大地推動(dòng)了韓國(guó)近代小說的發(fā)展,尤其以短篇小說著名。金裕貞在小說中用鄉(xiāng)土氣息濃厚的語言和詼諧的筆調(diào),塑造了眾多生活在社會(huì)底層的人物形象,深刻反映了在日本殖民統(tǒng)治下,農(nóng)民饑寒交迫、痛苦掙扎的悲慘生活,折射出一個(gè)時(shí)代的苦難。而莫言不僅帶著天馬行空的狂氣和雄氣,也帶著立足繼承傳統(tǒng)而又著意打破傳統(tǒng)的“邪勁兒”,他的作品是通過中外小說藝術(shù)的融合與滲透脫胎出來的,因此具備了獨(dú)特的小說風(fēng)貌。莫言深情于他的故鄉(xiāng)-高密東北鄉(xiāng),通過記敘故鄉(xiāng)的故事,把中國(guó)人的精神世界完美的表現(xiàn)了出來,從中也可以看出莫言對(duì)中國(guó)民間以及大眾人民的關(guān)懷。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的受獎(jiǎng)詞是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”,而他獲獎(jiǎng)的事件,在中國(guó)文壇上掀起了巨大的風(fēng)波,“莫言旋風(fēng)”也迅速席卷中國(guó)文壇。受獎(jiǎng)詞以簡(jiǎn)潔凝練的語言概括了莫言的創(chuàng)作精神、藝術(shù)氣質(zhì)、作品風(fēng)格及他在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的重要位置。雖然兩個(gè)作家的文學(xué)觀和創(chuàng)作方法有所不同,但他們對(duì)美學(xué)表達(dá)方式所持的觀點(diǎn)卻非常相似,即采取美學(xué)價(jià)值的原因和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)具有相似性。針對(duì)這-現(xiàn)象,作者發(fā)現(xiàn)金裕貞和莫言的小說與巴赫金的狂歡化理論有著多方面的契合與印證,狂歡化理論是比較兩者最合適的理論基礎(chǔ)�？駳g化詩(shī)學(xué)是俄國(guó)著名的文藝?yán)碚摷野秃战鸲嗄陙頋撔难芯�、精心�?gòu)架的理論體系。它倡導(dǎo)的是一種滲透著狂歡精神的新的文學(xué)觀念、文學(xué)史觀和新的研究方法�？駳g化詩(shī)學(xué)的內(nèi)容極為豐富,在文學(xué)上的突出表現(xiàn)在于它發(fā)現(xiàn)并揭示了狂歡化文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)原則：第一、新的藝術(shù)思維—以狂歡節(jié)的眼光看世界,顛倒看,正面、反面一起看。第二、鮮明的指向性—針對(duì)高級(jí)的,權(quán)威的語言、風(fēng)格、體裁等,拿他們“開涮”,動(dòng)搖其絕對(duì)的權(quán)威性和等級(jí)的優(yōu)越感。第三、從下層制造文學(xué)革命—以官方文化貶低的人物,如小丑、傻瓜、騙子等發(fā)揮特殊的功能。第四、獨(dú)特的手法—雜交,即有意混雜不同語言、不同風(fēng)格、不同文體。這種狂歡化詩(shī)學(xué)理論不僅豐富了人類的生存體驗(yàn),更把“文學(xué)是人學(xué)"的理論提升到了新的高度,由此闡發(fā)出文學(xué)對(duì)人類生活的普遍意義和價(jià)值。狂歡猶如游戲,與常規(guī)人類生活不同,在狂歡化的文學(xué)世界里,人類自由自在的語言和行為,按照理想的虛幻化的方式生活,讓生命在一種既無自然束縛又無社會(huì)負(fù)重的本真狀態(tài)中綻放,為其單純的存在而存在,并為此感到由衷的喜悅,這即是狂歡的本質(zhì)意義。本文采用比較文學(xué)研究方法中的平行研究方法,以巴赫金的狂歡化詩(shī)學(xué)為理論支撐,嘗試從民間的價(jià)值立場(chǎng)、‘狂’與‘傻’的狂歡化人物形象、粗鄙化的狂歡語言這三個(gè)方面論述金裕貞和莫言的創(chuàng)作默契,研究?jī)晌蛔髌分械目駳g化的特征。本文不僅探索研究了兩位作家作品中表現(xiàn)出的民間視角、刻畫的人物及使用的語言等方面所表現(xiàn)的狂歡化特征,也力求探索兩者小說狂歡化特征形成的主要原因及狂歡化文學(xué)的意義。本文共分為五章：第一章是緒論。首先對(duì)金裕貞、莫言的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理,并以此為基礎(chǔ),提出了本文的研究目的、研究方法。第二章是巴赫金的狂歡化理論與金裕貞、莫言作品的可比性。論述了巴赫金狂歡化理論的含義以及狂歡化理論視野下的金裕貞、莫言作品的可比性。金裕貞和莫言身處不同時(shí)代、不同地域、不同文化背景中,但縱觀二人作品,他們恰恰是以狂歡的眼光觀察世界,以非官方的文化,即破壞傳統(tǒng)權(quán)威的同時(shí)讓大眾感受到解放的民間價(jià)值立場(chǎng)；以小丑,傻瓜等被官方文化貶低的邊緣人物和與男權(quán)社會(huì)相悖離的女性作為小說的主人公；從民間攝取的粗鄙語言,使他們的小說具有了狂歡化風(fēng)格。這些狂歡化的書寫均與金裕貞、莫言作品有著驚人的相似,也為兩位作家的比較研究提供了可比性。第三章是金裕貞、莫言小說中的狂歡化特征。主要結(jié)合二者的具體作品,對(duì)民間價(jià)值立場(chǎng)、人物狂歡、語言狂歡這三各方面比較狂歡化特征的具體表現(xiàn)。第一節(jié)是民間價(jià)值立場(chǎng)的觀照。金裕貞的民眾其創(chuàng)作的基石、莫言的‘作為老百姓寫作’的創(chuàng)作理念都體現(xiàn)了立足民間的態(tài)度。并且出現(xiàn)在他們的藝術(shù)世界中的主人公們總是非主流人物即邊緣人物,而且以邊緣人物所用的語言為單位,構(gòu)成了小說的敘述,用巴赫金的理論來看,這正是狂歡化理論中的民間文化理論。巴赫金的狂歡化理論說明了狂歡是非官方的文化,是通過集體民眾的特點(diǎn),破壞傳統(tǒng)權(quán)威的同時(shí)讓大眾感受到解放的快感。第二節(jié)是‘狂’與‘傻’的狂歡化的人物形象。本節(jié)將金裕貞、莫言作品中的邊緣人物形象和狂歡理論進(jìn)行聯(lián)系去進(jìn)行比較分析。他們的小說中的人物,大多是處于正常社會(huì)之外的非常態(tài)的人物,這些人物都具有或狂、或傻、或癡的思維方式,不入常理,不合邏輯。金裕貞、莫言通過與官方社會(huì)相悖離的女性和傻子形象兩種類型深入分析了狂歡人物,揭示了世界存在的另一面�？駳g人物顛覆了官方傳統(tǒng)的“高、大、全"的人物形象,塑造了一個(gè)百相眾生的狂歡化大舞臺(tái)。同時(shí),在主人公們面對(duì)生存的困難時(shí),狂歡的方式成為了他們的生存戰(zhàn)略。第三節(jié)是粗鄙化的狂歡語言。運(yùn)用巴赫金的狂歡化理論來比較解讀金裕貞、莫言作品中的語言現(xiàn)象。巴赫金在認(rèn)為小說的歷史和語言的歷史有必然關(guān)系的前提下,分析了小說和語言的作用。作者在文學(xué)作品中所用的語言,對(duì)于在壓抑和黑暗的現(xiàn)實(shí)中生活的底層人民來說,是生活的慰藉和與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的思想武器,構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)自由的烏托邦理想王國(guó)。第四章是金裕貞、莫言小說狂歡化特征的成因。從二者的個(gè)人體驗(yàn)、社會(huì)時(shí)代背景和傳統(tǒng)文化的饋贈(zèng)、外國(guó)文學(xué)的影響這三方面分析他們形成具有狂歡化氣質(zhì)創(chuàng)作風(fēng)格的原因。首先是動(dòng)蕩的時(shí)代背景。金裕貞生活的1930年代,韓國(guó)受到日本帝國(guó)主義的侵略是最嚴(yán)酷的,在政治上和經(jīng)濟(jì)上完全被控制,民族的生存問題受到了極大的考驗(yàn)。而莫言在創(chuàng)作時(shí),中國(guó)正處于文化大革命時(shí)期,則政治混亂,人民吃不飽,就連自由說話的權(quán)利也幾近于無,社會(huì)環(huán)境異常的沉悶和壓抑。其次與從個(gè)人經(jīng)歷結(jié)合來看,金裕貞患上了肺結(jié)核、抑郁癥等,飽受病魔的困擾,而生活也非常貧窮。而莫言小時(shí)候身體也十分弱,童年的回憶,滿是饑餓與孤獨(dú)�？偠�言之,金裕貞和莫言無論是從個(gè)人經(jīng)歷還是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中,并沒有去逃避困苦的現(xiàn)實(shí),也沒有悲觀地去否定整個(gè)世界。因此他們的人生觀和巴赫金的狂歡化的世界觀不謀而合。即金裕貞和莫言都通過批判現(xiàn)實(shí)并想要改變黑暗社會(huì),進(jìn)而刻畫了狂歡化的世界。再次,他們小說中出現(xiàn)的狂歡化特征也受到了各自的傳統(tǒng)民族文化的影響。第五章是結(jié)語。對(duì)論文進(jìn)行總結(jié)概括,再次強(qiáng)調(diào)本論文的觀點(diǎn),進(jìn)而闡釋狂歡化作為一種特殊的藝術(shù)思維方式的文學(xué)意義。韓國(guó)作家金裕貞和中國(guó)作家莫言在文學(xué)領(lǐng)域方面取得了輝煌的成就,他們獨(dú)到的狂歡性思維反映在創(chuàng)作上使作品具有形式的開放性和意義的豐富性,小說以狂歡的方式或敘事影射現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象,在狂歡性原則下建立起的虛構(gòu)話語世界與現(xiàn)實(shí)制度化的生存世界之間形成了鮮明的對(duì)照,為讀者提供了另類的生存體驗(yàn)�？梢哉f,金裕貞和莫言作品的狂歡化特征引領(lǐng)了中韓現(xiàn)代文學(xué)的健康發(fā)展方向,對(duì)傳統(tǒng)體制下文學(xué)人物形象塑造套路進(jìn)行了深刻的修正,對(duì)制度化的語言和敘述模式也進(jìn)行了顛覆性的改變。特別是莫言在2012年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),可以說莫言的文學(xué)風(fēng)格也具有了世界性的影響。
【關(guān)鍵詞】：金裕貞 莫言 狂歡化 比較
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.42
【目錄】：

• 中文摘要3-8
• ABSTRACT8-17
• 目錄17-19
• 正文19-90
• 參考文獻(xiàn)90-98
• 附件98-99
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄99

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 張閎;莫言小說的基本主題與文體特征[J];當(dāng)代作家評(píng)論;1999年05期

2 溫偉;;莫言與福克納小說的惡人形象比較[J];高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年06期

3 李迎豐;�？思{與莫言:故鄉(xiāng)神話的構(gòu)建與闡釋[J];解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào);2002年01期

4 高雅靜;郎文孝;;莫言小說中的動(dòng)物意象[J];語文建設(shè);2014年29期

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本文編號(hào)：877993