發(fā)布時間：2024-06-14 01:38

　　格里高里·貝特森作為20世紀唯一一位充分論證了整體主義科學的偉大的理論家,將控制論的反饋和遞歸性理論融入生態(tài)學所提出的遞歸認識論,及其晚年對生態(tài)美學的開創(chuàng)性思索,為我們提供了一條從"形而下"的角度解決生態(tài)整體論的合理路徑。生態(tài)世界觀構成遞歸認識論的根本理論前提,它以"有價值的生存"作為核心價值觀,將生態(tài)系統(tǒng)的變化和穩(wěn)定以及人類的生存和發(fā)展,均建基于"有機體與環(huán)境加權"式關系模式之上,自然形式也作為"有機體與環(huán)境加權"式關系模式的具體化,被闡釋為"內(nèi)在"(心智)與"外在"(自然)的映像關系。生態(tài)審美觀構成遞歸認識論的核心,它以被貝特森奉為"生命與環(huán)境的終極真理"的三組關系(神圣與美學、美學與意識、意識與神圣)為依托,通過"關聯(lián)模式"這一抽象的審美模式,以與生態(tài)秩序的變化和穩(wěn)定相協(xié)調(diào)的方式重新構想了生死節(jié)律,使生態(tài)美學在對生態(tài)整體進行審美關照的同時,完成了對于生、死和美的再評價。生態(tài)審美模式借由"掠視界面"模型的創(chuàng)建,以一種意識與無意識同構的"疊紋模式",從深層審美機制層面闡釋了遞歸認識論,其中,差異作為生態(tài)系統(tǒng)的變化和穩(wěn)定的指征,使"差異的信息單元"成為生態(tài)整體審美的"元模式",生態(tài)美學...

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
一、主客融合:“有機體與環(huán)境加權”式一元論生態(tài)世界觀
二、關聯(lián)模式:遞歸視角下面向生死節(jié)律的生態(tài)審美觀
三、尺水興瀾:以差異為指征意識與無意識同構的生態(tài)審美模式
結(jié)語



本文編號：3993952