一、當(dāng)代中國(guó)青少年大眾文化熱概況在當(dāng)代中國(guó)，大眾文化的勃興是一道亮麗的文化風(fēng)景線。從本質(zhì)上來(lái)講，大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下產(chǎn)生的并與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品社會(huì)相適應(yīng)的一種市民文化，是以工業(yè)化的高效率生產(chǎn)手段為支撐，依托市場(chǎng)手段將文化產(chǎn)業(yè)化之后形成的旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的市民消費(fèi)文化。商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)為大眾文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，大眾通過(guò)對(duì)文學(xué)、影像、休閑、視聽(tīng)符號(hào)、商品形象、廣告?zhèn)髅降鹊南�費(fèi)，或通過(guò)酒吧、娛樂(lè)廣場(chǎng)、KTV、網(wǎng)絡(luò)游戲、流行音樂(lè)、廣告和時(shí)裝表演等來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活的某種欲求和理解，以及對(duì)自身品味、地位、身份的定位。大眾文化最早出現(xiàn)在18世紀(jì)的西方社會(huì)，興盛于20世紀(jì)30年代之后的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。我國(guó)大眾文化迅速膨脹則開(kāi)始于改革開(kāi)放后尤其是90年代以來(lái)，并很快與來(lái)自官方的主流文化、來(lái)自學(xué)界的精英文化構(gòu)成三足鼎立之勢(shì)。由于其具有無(wú)深度易復(fù)制、按市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)等特性而使其對(duì)青少年的吸引力、滲透力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他文化，甚至有人斷言：“當(dāng)代中國(guó)青少年進(jìn)入了大眾文化時(shí)代”。

　　二、當(dāng)代青少年熱捧大眾文化的原因透視大眾文化對(duì)當(dāng)代青少年產(chǎn)生巨大影響已是不爭(zhēng)的事實(shí)，其迅猛發(fā)展背后有著深刻的社會(huì)歷史原因。

　　(一)需要：大眾文化傳播的動(dòng)因社會(huì)學(xué)認(rèn)為需要是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和文化活動(dòng)都是滿足需要的體現(xiàn)，是為了滿足人的物質(zhì)需要、社會(huì)需要和意義需要而進(jìn)行的活動(dòng)。人在一定條件下形成一定的需要，一定的需要引起一定的活動(dòng)，通過(guò)一定的活動(dòng)來(lái)滿足一定的需要— 一這就是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的基本動(dòng)因。因?yàn)橐獫M足人們的物質(zhì)生活需要就有了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要滿足人們的精神生活需求就有了文化發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已到一定水平，生活在相對(duì)富裕與安全社會(huì)中的青少年一代會(huì)視生存為理所當(dāng)然的事，他們的需要已不僅僅是為了滿足生存，而是越來(lái)越多地與滿足精神文化需要相聯(lián)系，因而一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的文化系統(tǒng)越來(lái)越?jīng)Q定著人們的幸福程度。“好的生活”感受實(shí)際上受到底什么是“好的生活”的觀念所左右。如廣告這種“美麗的謊言”，由于切中了人們無(wú)意識(shí)中的種種欲望模式而能夠大行其道。“通過(guò)廣告，直接的欲望和深層的無(wú)意識(shí)需求都得到了滿足；你可以夢(mèng)想一個(gè)妙齡女郎，甚至更進(jìn)一步，你可以幻想全部生活都發(fā)生改觀，四周都是美麗的人，你有充足的時(shí)問(wèn)，無(wú)憂無(wú)慮。也就是說(shuō)，世界上所有的一切都在這種烏托邦式的狀態(tài)下改變了、變形了” 。

　　(二)認(rèn)同：理解大眾消費(fèi)的一種途徑自我認(rèn)同是一種對(duì)自我身份、自我價(jià)值和自我意義的發(fā)現(xiàn)和肯定。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)是：技術(shù)進(jìn)步日新月異，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，個(gè)體在社會(huì)分工中變得越來(lái)越專(zhuān)，個(gè)體的社會(huì)地位也越來(lái)越微薄，在社會(huì)中個(gè)體由于變得越來(lái)越渺小、越來(lái)越微不足道而覺(jué)得被“碎片化”。個(gè)人的無(wú)意義感、無(wú)價(jià)值感導(dǎo)致個(gè)體對(duì)“自我”進(jìn)行不斷地懷疑和追問(wèn)：“我”是誰(shuí)?誰(shuí)是“我”?青少年是一個(gè)充滿幻想、理想的群體，他們不會(huì)簡(jiǎn)單地接受、就范于現(xiàn)實(shí)，而是迫切希望通過(guò)“重構(gòu)”來(lái)擺脫自己可能被“碎片化”的宿命。大眾文化就為青少年的“社會(huì)重構(gòu)”提供了機(jī)會(huì)，因?yàn)榇蟊娢幕�語(yǔ)境中的文化消費(fèi)實(shí)際上就是符號(hào)(意義)的重新編碼。

　　例如，蘋(píng)果手機(jī)一經(jīng)推出，許多青少年就把擁有一部最新款式的iphone手機(jī)變成他們所追逐潮流時(shí)尚的代各詞，他們購(gòu)買(mǎi)此商品也就等于實(shí)現(xiàn)了自己的“時(shí)尚夢(mèng)”，等于實(shí)現(xiàn)了一種自我認(rèn)同。也就是說(shuō)，通過(guò)大眾文化消費(fèi)，青少年個(gè)體有了更多的機(jī)會(huì)來(lái)社會(huì)性地認(rèn)識(shí)自己，從大眾的話語(yǔ)中尋找和滿足自己的期待和欲望。在這個(gè)意義上，大眾文化也就成了人們探索自身、尋求認(rèn)同的一種重要“媒介化”方式。_r2(三)逃避：現(xiàn)實(shí)困境的選擇當(dāng)代青少年生活在社會(huì)條件急劇變化而產(chǎn)生各種各樣壓力的時(shí)代。面對(duì)枯燥漫長(zhǎng)的應(yīng)試教育和不斷增加的升學(xué)壓力，他們內(nèi)心很容易產(chǎn)生焦慮感。走進(jìn)社會(huì)的青年則要面對(duì)更多生存發(fā)展壓力與挑戰(zhàn)：社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨定型，向上流動(dòng)機(jī)會(huì)越來(lái)越少，代價(jià)越來(lái)越高；房?jī)r(jià)快速上漲，通貨膨脹持續(xù)蔓延，薪資增長(zhǎng)緩慢，日常生活壓力重重；城市生活節(jié)奏越來(lái)越快，個(gè)體社會(huì)生活空間相對(duì)封閉，缺乏延展活動(dòng)空間的手段和機(jī)會(huì)等。整個(gè)青少年群體始終面臨著外部世界各種壓力和自身調(diào)節(jié)能力有限的雙重壓制。他們需要尋找精神寄托來(lái)排遣內(nèi)心的焦慮感，而大眾文化的流行幫助青少年暫時(shí)躲避了現(xiàn)實(shí)生活中的諸多困境。“名人是當(dāng)今娛樂(lè)文化的組成部分。當(dāng)人們對(duì)上帝的信仰逐漸淡化時(shí)，社會(huì)需要娛樂(lè)來(lái)分散人們對(duì)結(jié)構(gòu)不平等和無(wú)意義生存等痛苦事實(shí)的注意力。對(duì)于這個(gè)世界上的結(jié)構(gòu)不平等，宗教提供了這樣的解決方式，即向真正的信徒許諾永恒的生命。隨著上帝的遠(yuǎn)處和教堂的衰敗，人們尋求得救的神殿道具被破壞了。名人和奇觀填補(bǔ)了空虛，進(jìn)而造就了娛樂(lè)崇拜，筆耕論文新浪博客，同時(shí)也導(dǎo)致了一種淺薄、浮華地商品文化的統(tǒng)治。”p此外，消費(fèi)主義思潮不斷蔓延，個(gè)體選擇權(quán)利在市場(chǎng)利益的推動(dòng)下不斷被利用等原因也強(qiáng)化了大眾文化在青少年群體中的廣為盛行。

　　三、青少年大眾文化熱背景下主流文化的應(yīng)對(duì)之策在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大眾文化的興起與主流文化的失落是無(wú)法避免的。大眾文化的興起在肯定主流文化之外文化形態(tài)的同時(shí)又會(huì)對(duì)主流社會(huì)意識(shí)形成挑戰(zhàn)。主流文化意識(shí)該如何積極應(yīng)對(duì)青少年大眾文化熱帶來(lái)的文化挑戰(zhàn)，給這種文化以更多地關(guān)心、包容、吸納，使之成為引領(lǐng)社會(huì)正能量的一支力量，是值得思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　(一)主流文化研究應(yīng)從中國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將青少年大眾作為重要群體和社會(huì)中堅(jiān)力量來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于大眾，它發(fā)展躍進(jìn)的動(dòng)力之基也在大眾 如果把原本出自大眾、屬于大眾的文化，通過(guò)人為沒(méi)障礙只為少數(shù)精英所有，其結(jié)果必然是喪失廣泛的社會(huì)文化基礎(chǔ)。這樣的文化勢(shì)必會(huì)因?yàn)檫h(yuǎn)離大眾而失去源頭活水和勃勃生機(jī)。此外，主流文化長(zhǎng)期以來(lái)都是以嚴(yán)肅的面孔、居高臨下的氣勢(shì)和強(qiáng)制性的口吻訓(xùn)導(dǎo)大眾，以高不可攀的道德追求和理想信念作為衡量人們思想行為的標(biāo)準(zhǔn)，不僅抹殺了文化的主體個(gè)性也抑制了多種文化的繁榮，阻斷了主流文化賴以生存的源泉，最終在面對(duì)文化傳播渠道多樣化和個(gè)性化的文化消費(fèi)趨勢(shì)時(shí)顯得力不從心、難以應(yīng)付，大有陣地喪失之感。所以主流文化要想牢牢把握社會(huì)主流價(jià)值的主導(dǎo)權(quán)就必須放下架子，寬容對(duì)待大眾文化所肯定的現(xiàn)象，自下而上地了解不同青少年群體對(duì)文化的不同訴求，重新尋找中國(guó)文化研究之根。