本文是一篇專業(yè)的經(jīng)濟論文，主要是關(guān)于社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化建設路徑探析的闡述，詳情請看下面的介紹。

　　黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，它決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。該論斷深刻地揭示了社會主義核心價值體系在當代中國文化建設中的歷史地位和重要作用。但社會主義核心價值體系通過何種途徑來引領(lǐng)多元文化和多種社會思潮呢?如何實現(xiàn)對中國特色社會主義文化建設的推進作用呢?這是目前理論界亟待解決的歷史課題。實際上，馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于“精神生產(chǎn)”的論述雖然由于時代條件所限還處在綱領(lǐng)性、原則性研究的層面上，但這并不能妨礙處在信息時代的我們，在精神生產(chǎn)的作用越來越明顯的歷史時刻，看到這些綱領(lǐng)性和原則性的論述對于社會主義核心價值體系建設的重大理論指導意義。

　　例如馬克思曾經(jīng)在《德意志意識形態(tài)》中寫道：“分工只是從物質(zhì)勞動和精神勞動分離的時候起，才真正成為分工。從這時候起意識才能現(xiàn)實地想象：它是和現(xiàn)存實踐的意識不同的某種東西；它不用想象某種現(xiàn)實的東西就能現(xiàn)實地想象某種東西。從這時候起，意識才能擺脫世界而去構(gòu)造‘純粹的’理論、神學、哲學、道德等等。”(嗽’人類通過精神生產(chǎn)者創(chuàng)造、生產(chǎn)出精神產(chǎn)品以滿足人們的精神需求。科學、藝術(shù)、哲學、宗教等社會意識形式都是精神生產(chǎn)的產(chǎn)物；它與社會存在也有密切聯(lián)系，社會意識諸高級形式對社會存在的“反映”是通過“生產(chǎn)”實現(xiàn)的。

　　總體來講，對馬克思的精神生產(chǎn)理論我們可以從兩個方面來把握：第一，從認識論角度看，社會意識“反映”社會存在，表明的是精神、意識的內(nèi)容的客觀性；第二，從社會活動角度看，精神、意識是人們“生產(chǎn)”出來的，是社會生產(chǎn)的產(chǎn)物。就像馬克思主義創(chuàng)始人所說的那樣，“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”。馬克思在這里從兩種相互聯(lián)系、相互補充的角度，科學地闡明了精神、意識和社會生產(chǎn)之間的密切聯(lián)系，對于我們探索社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化建設的路徑帶來一些有益的啟示。

　　一、社會主義先進生產(chǎn)力的發(fā)展是核心價值體系引領(lǐng)文化建設之根本《德意志意識形態(tài)》中有這樣一段話：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。

　　人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產(chǎn)也是這創(chuàng)造、生產(chǎn)出精神產(chǎn)品以滿足人們的精神需求�？茖W、藝術(shù)、哲學、宗教等社會意識形式都是精神生產(chǎn)的產(chǎn)物；它與社會存在也有密切聯(lián)系，社會意識諸高級形式對社會存在的“反映”是通過“生產(chǎn)”實現(xiàn)的。

　　總體來講，對馬克思的精神生產(chǎn)理論我們可以從兩個方面來把握：第一，從認識論角度看，社會意識“反映”社會存在，表明的是精神、意識的內(nèi)容的客觀性；第二，從社會活動角度看，精神、意識是人們“生產(chǎn)”出來的，是社會生產(chǎn)的產(chǎn)物。就像馬克思主義創(chuàng)始人所說的那樣，“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”[ ](m)。馬克思在這里從兩種相互聯(lián)系、相互補充的角度，科學地闡明了精神、意識和社會生產(chǎn)之間的密切聯(lián)系，對于我們探索社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化建設的路徑帶來一些有益的啟示。

　　一、社會主義先進生產(chǎn)力的發(fā)展是核心價值體系引領(lǐng)文化建設之根本《德意志意識形態(tài)》中有這樣一段話：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。

　　人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產(chǎn)也是這先鋒隊的性質(zhì)和人民根本利益的代表者的歷史地位，因此，中國共產(chǎn)黨人以是否合乎最廣大人民群眾的根本利益，以為廣大人民群眾所擁護為最高標準，毛澤東曾經(jīng)多次特別強調(diào)要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。因此，我們不能在抽象的意義上去把握社會主義核心價值體系和社會主義先進文化，而應從人民群眾的角度去思考這個問題。社會主義核心價值體系，能否對人民群眾起到引導作用，也就是說，能否到人民群眾中去，其關(guān)鍵在于它是否是從人民大眾中來的，是否反映了人民群眾的根本利益。

　　隨著改革開放的深入、社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和人民文化素質(zhì)的普遍提高，人們對文化產(chǎn)品的需求大幅度增長，文化市場上的文化產(chǎn)品也空前繁榮。但由于市場規(guī)律的作用，在日益豐富的文化產(chǎn)品當中必然會存在一些代表落后文化的文化產(chǎn)品，比如具有拜金主義、享樂主義、消費主義等價值取向的，本身還攜帶著封建文化糟粕的文化等等。一般情況下，精神領(lǐng)域的事情用行政命令干涉的方式恐怕不能取得長期持久的好效果，我們必須遵循文化生產(chǎn)的一般規(guī)律，找到核心價值體系引領(lǐng)文化建設的常規(guī)途徑，通過文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、消費等一系列中間環(huán)節(jié)來實現(xiàn)社會主義核心價值對大眾的影響。

　　那么，在文化消費市場中，社會主義核心價值如何才能轉(zhuǎn)變成為大眾價值呢?一方面，打造反映社會主義核心價值的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，發(fā)揮主流媒體的宣傳和教育作用，使這些優(yōu)秀文化產(chǎn)品對整個社會的文化氛圍起到導向作用。另一方面，注意社會主義先進文化的大眾化，用大眾文化的載體來宣傳社會主義核心價值。例如，將社會主義核心價值的先進性與大眾價值的娛樂性、日常性結(jié)合起來，塑造偉大的小人物、日常生活中的社會主義英雄形象，他們并不一定有多么高大，也不一定有多么完美，可能還會在日常生活中遇到各種各樣的“窘”事，但他們內(nèi)心那顆對美好生活的向往、對共產(chǎn)主義遠大理想的憧憬和對社會主義共同理想的認同，筆耕文化推薦期刊，在生活中一點一滴的小事中，讓人感到信仰的力量，讓人感覺他們就在我們的日常生活中，既平凡、親切又可敬、可愛。

　　類似這樣的文化產(chǎn)品投放到文化消費市場，既會受到人民群眾的歡迎，又可以將社會主義先進文化的價值用大眾文化的載體進行抒發(fā)和頌揚，實現(xiàn)社會主義核心價值向大眾價值的轉(zhuǎn)化。因此，反映社會主義核 tl,價值的優(yōu)秀文化產(chǎn)品得到大眾的消費是社會主義核心價值體系發(fā)揮影響的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。  因此，我們絕不能將社會主義核心價值體系作為一種抽象的文化觀念來對待，而是應“寓無形于有形中”，以社會主義的核心價值為原料，進行一種特殊形式的“生產(chǎn)”。這種生產(chǎn)要借助于體現(xiàn)了社會主義核心價值的文化產(chǎn)品本身的生產(chǎn)，作為社會主義市場經(jīng)濟的一部分，它本身創(chuàng)造價值、創(chuàng)造社會財富；而且，具有社會主義核心價值取向的文化生產(chǎn)因其先進性，必定會成為社會主義市場經(jīng)濟中越來越重要的一部分，不但使社會主義核心價值體系對人們的思想意識發(fā)生潛移默化的影響，社會主義核心價值在人們的價值取向中變得越來越明顯，并最終推動整個社會主義生產(chǎn)方式的變革和發(fā)展。