發(fā)布時(shí)間：2016-12-06 20:05

  本文關(guān)鍵詞：意識(shí)哲學(xué),還是身體哲學(xué)——中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理論范式的重新認(rèn)識(shí)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《世界哲學(xué)》 2008年04期

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意識(shí)哲學(xué),還是身體哲學(xué)——中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理論范式的重新認(rèn)識(shí)

 

【摘要】：在當(dāng)代西方哲學(xué)面臨從意識(shí)哲學(xué)向后意識(shí)的身體哲學(xué)的理論轉(zhuǎn)型之際,其也為我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理論范式提供了契機(jī)。一種對(duì)中西傳統(tǒng)哲學(xué)的深入比較將使我們發(fā)現(xiàn),與傳統(tǒng)西方哲學(xué)不同,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與其說(shuō)是堅(jiān)持一種"反思"的取向,不如說(shuō)是堅(jiān)持一種"反身"的取向;與其說(shuō)是具有一種"祛性"的特征,不如說(shuō)是具有一種"尊性"的特征;與其說(shuō)是以"還原論"為其原則,不如說(shuō)是以"系譜學(xué)"為其原則。凡此種種,都使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在其理論范式上,更多地體現(xiàn)為一種身體性哲學(xué)而非意識(shí)性哲學(xué)。故我們看到,在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中,古人不僅堅(jiān)持"即身而道在"把身體提升到"道"的高度,而且還使該"身道"一以貫之地貫徹在諸如宇宙論、倫理學(xué)以及宗教觀等中國(guó)古代的理論之中,使之成為通向中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化精神的真正的不二法門。

【作者單位】： 西安交通大學(xué)文化哲學(xué)研究所
【關(guān)鍵詞】：
【分類號(hào)】：B21
【正文快照】：

主持人手記:隨著西方哲學(xué)從思辨世界向生活世界的回歸,當(dāng)代西方哲學(xué)毋寧說(shuō)正在出現(xiàn)一種極其深刻的理論范式的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型不僅使業(yè)已退隱的身體進(jìn)入哲學(xué)視域而日漸朗現(xiàn),還必然導(dǎo)致一種有別于意識(shí)本體論的身體本體論思想開始被哲學(xué)確立。從尼采的回歸身體的呼吁,到梅洛-龐蒂

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：206916