發(fā)布時間：2021-06-30 09:33

  新文化運動時期,胡適等人曾對孔子和儒家作過激烈的抨擊,于是我們一般都會將其視為徹底批孔反儒的急先鋒。之所以有這樣的看法,一方面是社會塑造反孔偶像的需要,另一方面也是我們錯將胡適在某些場合的激進說辭混淆為他的整體思想。誠然在新文化運動時期,胡適確實對儒學、對孔子都作過激烈的抨擊,可是我們更應該考慮當時的時代背景以及胡適事后的諸多修正和再闡釋。胡適對儒學的攻擊更多集中在政統(tǒng)和道統(tǒng)的儒學,而對學統(tǒng)的儒學卻保留了最大的寬容和同情。對于學統(tǒng)的儒學,胡適始終都將孔子之學視為中國傳統(tǒng)文化的奇葩,而對于孔子之后的儒學,尤其是宋明理學,則呈現(xiàn)不同的觀點:胡適對理學的批評更多地集中在其中的佛道成分,對理學中體現(xiàn)的科學精神卻頗多贊詞。自幼飽受儒家經典的熏陶,雖然有過留學外國的經歷,可胡適與儒家典籍的聯(lián)系從未斷絕;此外,再加上老師的影響和個人的興趣選擇,胡適的一生都在儒學的浸潤之中。本論文共為六個部分。導言部分歸納總結了學界關于胡適與儒家關系的研究現(xiàn)狀、梳理了胡適與《新青年》雜志結識的始末及《新青年》“反孔”的總體概況,并闡明了論文選題的價值意義。第一章具體理清了《新青年》“反孔”的發(fā)生過程、具體原因以及“反孔”文章的特點。第二章則在第一章《新青年》“反孔”氛圍中觀照胡適與“孔家店”的關系。本章節(jié)對“打倒孔家店”和“打孔家店”兩個口號進行了辨析,并對胡適相關激烈的言辭以及“整理國故”運動進行了具體闡釋。第三章從“原儒”、“后儒”以及“孔教”三個角度對胡適不同階段的“儒”的相關概念和觀點進行了細致的梳理和比較研究,并對由“儒”衍生出來的相關概念,如“儒家”、“儒學”、“儒教”、“孔學”、“孔教”進行了區(qū)分。第四章從徽州之風、家學之源兩部分分析了胡適“出入孔家店”的原因,并梳理概括了胡適早期出入“孔家店”的經歷。結語部分總結了本論文的觀點,并以胡適處理以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化的方法和思路來觀照當下社會“國學熱”的利與弊。
【學位授予單位】：南京師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：I206.6;B261

【參考文獻】

相關期刊論文 前10條

1 干春松;;康有為與現(xiàn)代儒學思潮的關系辨析[J];中國人民大學學報;2015年05期

2 馬克鋒;;《新青年》批評與反思儒學的幾個維度[J];教學與研究;2015年08期

3 薛博文;;胡適對杜威實用主義思想的傳承與改造[J];鄂州大學學報;2015年07期

4 季劍青;;胡適與《新青年》的相遇:從文學翻譯到文學革命[J];華南師范大學學報(社會科學版);2015年03期

5 洪修平;;儒教問題的討論與儒學在新時期的發(fā)展[J];孔子研究;2015年03期

6 陳彥軍;;啟蒙與救亡之外:胡適與儒家關系新探索[J];原道;2014年02期

7 宋劍華;;新文學對傳統(tǒng)文化的批判與承續(xù)[J];中國社會科學;2014年11期

8 李維武;;近百年來儒學形態(tài)與功能變化的總體走向與基本歷程[J];武漢大學學報(人文科學版);2014年05期

9 魏義霞;;孔教與佛教——康有為、梁啟超宗教思想比較[J];西南民族大學學報(人文社會科學版);2014年01期

10 魏義霞;;孔學與國學——康有為、梁啟超思想比較[J];井岡山大學學報(社會科學版);2013年05期

相關博士學位論文 前2條

1 裘陳江;民初“孔教會”研究[D];華東師范大學;2015年

2 羅玉明;二十世紀三十年代湖南尊孔讀經之研究[D];復旦大學;2003年

相關碩士學位論文 前1條

1 易龍;在儒學與自由主義之間[D];華中師范大學;2012年

本文編號：2613232