發(fā)布時(shí)間：2020-03-30 22:12

【摘要】：本文題目為“黑格爾真理觀研究”，主要從“真理是什么”、“真理的證明”、“真理證明的方法”、“真理與自由”和“真理與美”五個(gè)方面對黑格爾真理有關(guān)理論進(jìn)行探討。論文分為五章，另外加上一個(gè)“緒論”和“結(jié)語”。 在“緒論”中，主要討論了兩個(gè)問題。一是交代為什么要研究黑格爾真理觀，這主要是因?yàn)楹诟駹栒胬碛^十分深刻。面對舊有真理觀的不足，黑格爾真理觀應(yīng)運(yùn)而生，與舊有真理觀相比，黑格爾真理觀在真理的認(rèn)識、證明、證明方法、與自由和美的關(guān)系等方面都表現(xiàn)出其獨(dú)特深刻之處。正是由于這個(gè)原因，才選取黑格爾真理觀作為研究的對象；二是介紹了本文的整體思路，以便對本文有個(gè)整體上的把握。 第一章“真理是個(gè)體系”是從“真理是什么”這個(gè)角度來討論黑格爾真理。本章分為兩節(jié)，第一節(jié)論證黑格爾真理為什么成為體系。黑格爾真理是絕對、是上帝、是純粹思維，而純粹思維又具思辨本性，它能把差別包括在自身之內(nèi)，這樣黑格爾真理就由于其所具有的思辨本性而成為一個(gè)體系。第二節(jié)論證黑格爾真理體系的范圍。黑格爾的真理是通過黑格爾整個(gè)哲學(xué)體系來表達(dá)的，這樣就可認(rèn)為真理體系的范圍是整個(gè)哲學(xué)體系。通過文本和思想上的分析得出，黑格爾真理體系（哲學(xué)體系）應(yīng)包括：“邏輯學(xué)”（包括俗稱的“大邏輯”和“小邏輯”）、《自然哲學(xué)》和《精神哲學(xué)》及對其擴(kuò)展的《法哲學(xué)原理》、《歷史哲學(xué)》、《美學(xué)》、《宗教哲學(xué)》和《哲學(xué)史講演錄》。 第二章討論黑格爾真理是如何證明的。本章分為兩個(gè)部分，第一部分論證真理通過邏輯學(xué)所必然形成的“圓圈”而自身證明自身。在這個(gè)部分中，首先論述邏輯學(xué)的開端問題，作為具有必然性的邏輯學(xué)的開端，應(yīng)具無前提性和絕對能動(dòng)性，“純有”因具有這個(gè)特性而成了邏輯學(xué)的開端；然后論述開端是如何必然進(jìn)展的；最后論述了當(dāng)開端進(jìn)展到終點(diǎn)時(shí)，終點(diǎn)又回到了起點(diǎn)。這樣通過這三個(gè)步驟的論述，就表明了邏輯學(xué)必然形成了一個(gè)“圓圈”，真理正是通過這樣一個(gè)必然的“圓圈”而自身證明自身。緊接著第一部分，第二部分論述了“證明的客觀性”問題，目的是要表明邏輯學(xué)圓圈的形成并不只是黑格爾本人的主觀思考，而是具有客觀性的，從而也就表明了真理證明的客觀性。 第三章討論黑格爾真理證明的方法問題。本章從“方法的特點(diǎn)”和“方法到底怎樣”這兩個(gè)方面來對之進(jìn)行論述。黑格爾真理證明的方法就是真理形成的方法，而真理形成的方法并不是事先就存在的，而是在真理形成的終點(diǎn)處才凸顯出來，，因而從特點(diǎn)上說，黑格爾真理證明的方法是與內(nèi)容相統(tǒng)一的方法。這種與內(nèi)容相統(tǒng)一的方法在與內(nèi)容相一致的同時(shí)也與內(nèi)容有區(qū)別，從與內(nèi)容相一致上看，證明的方法可以說是一種無方法的方法；從與內(nèi)容相區(qū)別上說，黑格爾真理證明的方法是最高的東西，即形式的形式。在明確了方法的特點(diǎn)之后，接著論述了這樣的方法究竟是一個(gè)怎樣的方法。從形式上看，黑格爾真理證明的方法就是綜合與分析統(tǒng)一的方法，從內(nèi)容上看，這種方法可以認(rèn)為是辯證法所具的否定性。 第四章討論“黑格爾真理與自由”關(guān)系問題。本章的任務(wù)是要去論述黑格爾真理也是自由實(shí)現(xiàn)的過程。本章分為二節(jié)，首先論證黑格爾自由與必然是統(tǒng)一的，目的是想通過必然性給自由確立起來，或者說使自由具有真理性；其次具體論述自由在黑格爾真理過程中的實(shí)現(xiàn)，自由的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)是在“精神哲學(xué)”所討論的精神中，“主觀精神”和“客觀精神”都是有限的，自由在這里均不能得到真正的實(shí)現(xiàn)，只有在“絕對精神”中，自由才能得到真正的實(shí)現(xiàn)。 第五章嘗試來討論“真理與美”關(guān)系問題。本章分為二個(gè)部分，其一論述黑格爾真理也是一個(gè)自身顯現(xiàn)自身的過程。在其整個(gè)過程中真理都在自身顯現(xiàn)自身，真理在邏輯中的顯現(xiàn)是自為的，還只是個(gè)邏輯可能性；在自然中的顯現(xiàn)則是自在的，真理還潛藏在自然之中；只有在精神中，真理的顯現(xiàn)才是現(xiàn)實(shí)的，由于主觀精神和客觀精神的有限性，真理在它們中顯現(xiàn)還不是最高的，只有在絕對精神中，進(jìn)一步說，只有在絕對精神的第三階段“哲學(xué)”發(fā)展的最高階段“黑格爾哲學(xué)”那里，真理才得到了最高的顯現(xiàn)。其二論述黑格爾真理的這種顯現(xiàn)就是顯現(xiàn)美的過程，黑格爾對美的定義有兩方面的要求，一是在內(nèi)容上要顯現(xiàn)真理（理念），二是在形式上要具有感性，顯然黑格爾真理的顯現(xiàn)滿足美在內(nèi)容上的要求，那么現(xiàn)在就只需判斷黑格爾真理的顯現(xiàn)是否是通過感性形式來達(dá)到的。由于黑格爾真理的最高顯現(xiàn)是通過黑格爾哲學(xué)來完成的，因而可以說，這里只需判斷黑格爾哲學(xué)是否具有感性形式，或者說黑格爾“哲學(xué)美”是否存在。因而在第二部分中就去論證“哲學(xué)美”的存在，無論是從黑格爾的思想發(fā)展，還是從黑格爾文本中的有關(guān)論述，亦或從黑格爾對美的定義看，都可以得出黑格爾哲學(xué)美的存在，從而也就論證了黑格爾真理的顯現(xiàn)也是一種美的顯現(xiàn)過程。 本文最后有一個(gè)簡短的結(jié)語，主要是簡單總結(jié)了一下本文的內(nèi)容，指出本文的意義及其選材的合理性，并提出了對本文的期望。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B516.35

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2608132