發(fā)布時(shí)間：2020-05-21 19:53

【摘要】：康德基于其批判哲學(xué)本體界和現(xiàn)象界二分原則,對傳統(tǒng)的上帝存在論證進(jìn)行了批判,認(rèn)為思辨理性的界限只能被限制在現(xiàn)象界,而對于本體界的上帝概念進(jìn)行超越的把握則只能是一種虛妄�？档逻M(jìn)行這種批判的目的則是為了給知識(shí)劃定界限,而為信仰留出地盤,也就是要將信仰建立在一個(gè)全新的道德論的基礎(chǔ)之上 康德認(rèn)為,上帝信仰是一種道德信仰。道德信仰與“意志”概念是緊密相關(guān),一方面,意志需要形式性的道德律作為其準(zhǔn)則的規(guī)定根據(jù)；另一方面,意志必定把至善看做是其欲求的對象和客體。但是,由于人的有限性,他不能經(jīng)驗(yàn)到至善的實(shí)在性,即實(shí)現(xiàn)幸福與德性的綜合統(tǒng)一,他甚至不能保證德性的連續(xù)性。因此,實(shí)踐理性必然要把至善推到一個(gè)超越的理智世界中,同時(shí)懸設(shè)不朽、自由和上帝來保證實(shí)現(xiàn)至善的可能性。這樣,在康德的批判哲學(xué)中,上帝就成了為保證實(shí)現(xiàn)道德的客體即至善的可能性,而被實(shí)踐理性懸設(shè)的一種道德信仰。 在《單純理性限度內(nèi)的宗教》中,康德的上帝概念與其在批判哲學(xué)中發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變,其中信仰的主體由單個(gè)的人轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞惱砉餐�體”中的成員,上帝作為信仰的客體由原來的僅僅作為實(shí)踐理性的懸設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖率澜绲慕y(tǒng)治者。同時(shí),康德基于其道德信仰的立場,對傳統(tǒng)的基督教進(jìn)行了重新詮釋,基督教在他那里成了一種道德的應(yīng)用體系。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B516.31

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